管理就是服务

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1、管理就是服务“谁愿为首，就必作你们的仆人马太福咅23:11你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。马太福音23:12凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。传统的管理定义是“经由别人來完成工作”，它赋了管理者“权力”来控制并利用他所管辖的人。在耶稣那里，对于管理者有更高明的定义——谁愿为首，就必作你们的仆人。雅各、约翰两兄弟是加利利的渔夫，他们是在彼得兄弟Z后成为耶稣的弟了。他们的母亲是耶稣的姨妈，经常跟着耶稣出去布道，她有一次还请求侄子把口己的儿子在天国里面安排的耶稣的两旁I那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶

2、稣说，你要什么呢？她说，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说你们知道，外国以拥有权力的人为领袖去统治人民。但你们中间，却不可以这样。你们中间，谁盼望伟大，谁想做领袖，谁就必须在大家面前必恭必敬，做用人服侍大家。我所以要到世上来，根本不是为了要人家服侍我，而是为了要服侍人家。”2。耶稣

3、的十二个门徒互相嫉妒，互相猜忌，他们经常发生无谓的争执。一次，当耶稣领着门徒们走过加利利湖畔时，乂听到弟子们的争执。他们争论的问题是：在我们之间，耶稣最看重谁；在即将到來的神国中，谁可以担任最高的地位。尽管把一些献给上帝，跟着耶稣,门徒们还是不能忘却自己的地位高低贵贱。耶稣知道后，又一次这样教导他们：“你们中间，谁盼望伟大，谁想做领袖，谁就必须在大家面前必恭必敬，做用人服侍大家。我所以要到世上来，根本不是为了要人家服侍我，而是为了要服侍人家。”这--经典的管理案例说明了耶稣管理哲学与现在的流行管理学的显著对比。耶稣为一切身为管理者

4、的人树立了极完善的榜样。这榜样便是任何管理者，都应以服务他人为F1的。虽然部分开明的管理者例外，但大部分管理者经常使用其权威和权力來“辖制”下血也许是继承了母亲的性格，两兄弟的性格非常刚烈，所以被耶稣叫做“小雷神”，尤其是哥哥雅各的性了更为刚烈。当耶稣被钉死在十字架以后，门徒们顿时全都躲藏得无影无踪，他却独白留居耶路撒冷，坚持传道。因此，雅各也被国王的部下逮捕并砍了头，成为众门徒中第一位殉道者。这大约是公元44年的事。2“马可福音”第9章，“马太福音"第20章20节至28节。的部属。但耶稣说，基督徒不应当这样。基督徒管理者要为下属

5、服务，协助他们获得最人的绩效，而且一个管理者在组织中的地位越高，他所服务的对象也就越多。就好像仆人服侍主人一样。政府公务员说自己是人民公仆就是来口《圣经》。圣经小也提供了反面的案例——管理者不是服务，而是加倍使用权力來控制并剥削人民，结果导致比众廿叛他，致使国家衰落下来。下面案例里面的罗波安有一个很不好的习惯,这就是凡事不听长者的意见，也不听广大群众的呼声，只与那些与自己关系密切的少壮派商议。对于一个管理者来说，这样做是非常愚蠢无知的，根本无法管理好自己的组织。所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。所罗门死后，他儿子罗波安接着

6、作王。罗波安往示剑去。因为以色列人都到了示剑要立他作王。耶罗波安和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重觇，作苦工。现在求你使我们作的苦工，负的重觇轻松些，我们就事奉你罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。所罗门在世的日子，有侍立在面前的老年人做智囊，罗波安王和他们商议如何回答民众。老年人说：“现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他岀的主意，就和那些与他一同长大的少年人商议，那少年人说：“王要对他们如此说，我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重辄，

7、我必使你们负更重的辄。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”耶罗波安和众百姓第三日果然来了。王用严厉的话，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重觇，我必使你们负更重的馳。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧。大卫家阿，自己顾自己吧。”于是，以色列人都回自己家里去了，惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣亚多兰去以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒

8、冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日3。结果就是，在以色列民族的十二支派中，只冇住在南部的犹大、便雅悯两个支派听命于他。这两个支派以耶路撒冷为首都，建立犹太国。其余的十个支派，却并不听命于他，而是将所罗门的一位大臣的儿子耶罗波安拥立为王。他们