禅学与精神分析

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1、禅学与精神分析禅宗是从佛教里发展而来，禅宗是中国佛教八大宗派之一，也是最重要的一个宗派。禅宗，是佛教禅定之学的通称，包括禅宗Z学在内禅定在佛教修持中的地位十分重要，禅宗“见性成佛”之道也无不是统摄于禅。佛教认为，通过“禅”的修习可以“探究身心枇界之奥秘，认识自己，开发本性潜能，激发出般若智慧，解脱生死为中心的一切系缚，解决人本性中绝对口由之追求与客观现实的矛盾，达到“常、乐、我、净”的涅架彼岸，从而净化人心，让个人获得更好的发展。弗洛伊德创立的精神分析学说，他主要的治疗方法是自由联想、释梦，他认为人的行为受潜意识

2、的控制，一个人的发展决定于早期经验，他认为有心理问题的人主要是由于性压抑，他支持泛性论。其后的荣格、阿德勒以及弗洛姆、霍妮等的学说都是非泛性论，属于新精神分析而弗洛伊德的学说被归为经典精神分析。精神分析治疗方法的基木疗法就是自由联想，可以阐释为认识你自己，心理医生的义务就是引导你，在认识的过程中坚持下去，知道找到自己问题所在。禅宗是东方的文化产物，确切的说是中国思想和文华产物，但是在近代以后，禅宗逐渐传入西方，尤其是于19世纪末叶传到欧美等地产生了影响。在20世纪40年代，随着大工业社会的发展，西方社会的人们生活

3、在压力和紧张之下，快节奏的生活让人们的生活变得枯燥而痛苦，除了求救与心理学外，渐渐被东方的佛教、禅宗产生了兴趣。20世纪50年代以后，禅宗在西方获得的更大的发展。人们学习禅宗的静修方法，参禅、学禅、打坐等，以求在学禅的过程中获得心灵的宁静。除了忙碌于工作的人外，西方大学校园里也兴起了学习禅宗的热潮。最早探究心理学与佛教的人是心理学家荣格，他对西藏的密宗进入深入的研究，探索东方的佛教与西方心理学的关联，他的分析心理学体系深受佛教文化的影响。而实际上，整个西方的精神分析以及广义的动力心理学治疗、人本主义心理治疗和格式

4、塔心理治疗，包括罗杰斯、马斯洛、霍妮、聚洛姆、拉康等都深受佛教思想的影响。弗洛姆与铃木大拙合著的《禅与精神分析》是阐述禅宗与心理学联系的经典著作。该书起源于1957年的第一次“禅宗与精神分析”大会,此次对话和座谈引起了国际心理学界对于禅宗佛学的热情和兴趣。从1998年开始的“心里分析与中国文化国际论坛”，其中也包含了佛法与心理治疗的结合和发展的努力。众所周知的沙盘游戏疗法也与佛法教理有着深刻的渊源。禅的精神实质就是顿悟与超越。顿悟是一种非逻辑的直觉思维方法，它是在渐悟的基础上产生的，是长期实践实习，定慧双修的结果

5、。禅宗的超越精神町以调整人的价值观，提高人的精神境界。一■个人只有“除私去蔽”了，才能“明心见性”，才能把个人独立完善的人格和社会责任与历史使命统一起來，才能克服社会动乱与危机给个人造成的心理障碍。精神分析心理治疗是通过治疗师和患者之间的人际关系交流，使得患者对自己的内心世界发生领悟，进而发生人格的成长而产生治疗效果的。该治疗方法建立在精神分析理论上，聚焦于对来访者的无意识心理过程进行分析，探讨这些无意识因素是如何影响来访者目前的人际关系、行为模式和心里状态的。探索来访者生活历史，以及如果经历既往的人生而发展变化

6、，帮助其更好的应对当下的成人生活。禅宗式的心理疗法，适用于文化程度较高或对方文化有些了解的人群，而精神分析心理治疗对患者的心理领悟能力要求也较高。禅宗自然疗法的适应症主要是:强迫症、恐怖症、抑郁症和焦虑症等。而精神分析疗法主要针对的患者也是异常的心理疾病患者，当然以上两种方法也适用于正常的心理健康人，尤其是禅宗。我们在这里谈论的主耍是禅宗的修炼与现代的精神分析治疗方法中的联系。它们两者都致力于减少人的精神创伤，改善人的精神境界，让个人能更好的认识自己并达到开悟的境界。思想上的融合1、弗洛伊德的理论对人深层心理的分

7、析与禅宗的“顿悟”有一定共同点，他们都认为人意识的深层存在着强大的非理性力量。弗洛伊德称之谓“潜意识中的本我”；佛教称此为“贪慎痴”等不良心理活动。本我不受理性约束，只受一种快乐的驱使，根据“唯乐”、“唯我”原则去满足本能需要。禅宗认为众生因为不知“诸法无我”的道理，而感于“自我”或“我所有”，而生贪慎痴等烦恼。尘世中的人们都有烦恼，而之所以有烦恼大抵就是有贪嗔痴或者说本我的驱使。弗洛伊徳的理论和禅宗都强调了人性中的非理性因素，并且认为这是导致人们有烦恼的主要原因。弗洛伊德的防御机制，例如替代作用、投射作用、反向

8、作用等，被西方心理学当作是人们困顿的借口，而这些说法证明人们存在“得失心”，得失心太重的人要用尽人生的借口，来搪塞人生可能出现的谎言，这即是禅宗中的“妄心”。a荣格在个体潜意识的基础上发现了集体潜意识，并且认为一切都是相对的和动态的，而不存在什么必定无疑的无意识。这体现了禅宗的“无”的思想。由此可见，单独的不可分的自我不存在的，自我的本质是空。意思与个体潜意识的分离是一种