浅谈庄子思想的影响

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1、浅谈庄子思想的影响对外汉语汪静20121111310038摘要：庄子（约前369年一前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县，另一说河南省商丘市东北）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面而，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学覽他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化,他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别

2、的）。主张“无为"，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区別，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一"的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。关键词：庄子思想、无为、哲学一、“道”的思想认为“道”是“先天地生”的“非物”，是精神性的东西，他把老子关于对立面转化的看法引向极端，认为无论大小、长短、贵贱、美丑、成毁等一切差别都不存在，基于这个观点，他认为“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于荡子（夭折的幼儿），而彭祖（传说中最长寿的人）为夭。”这就混同了大

3、小、寿夭的区别，否定事物的质的规定性，走向“不别同异”、“万物一齐”的相对主义°于是他提出“方生方死，方死方生……是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”。这就是说对以不必过问是非，生死如一，表现出悲观厌世的情绪。他不仅认为“齐是非”、“齐万物”，甚至“齐物我”，正如他所述：“天地与我并生，而万物与我为一"，进入神秘主义境界，一切皆不可知。°作为没落阶级的代表，他竭力逃避现实，追求绝对的精神自由，达到“真人"境界。要成为“真人”，就要能够“坐忘”，即完全忘掉自己，在精神幻觉中消除形骸的我，在精神上和天地合一，与万物同体，完全解

4、脫尘世间的利害、得失、毁誉、是非，精神上得到绝对自由，进入逍遥游的境界。二、“无为而治”老子的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为“无为“就是毫无作为、消极等待,只是听从命运的摆布，这实在是误解了老子的本意。老子说过:“无为而无不为”（四十八章〉意思是说:”不妄为，就没有什么事情作不成了。“这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法,”无不为”是指不妄为所产生的效果。这和第三章所说的:”为无为,而无不治”的意思是相通的。”为无为，而无不治”的意思是以”无为“的态度

5、去对待社会人生,一切事情没有不上轨道的。万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律，顺应时代的潮流，促其前进。不能违背规律，否则就是”有为乱为、妄为。”为无为“是讲从“无为啲态度去“为”可见老子并不反对人类的努力，老子说:”万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。”（二章〉”生“、”为“、“功成“正是要人去工作、去创造、去发挥主观能动性，去贡献自己的力量，去成就大众的事业。”弗有”、”弗持“、”弗居“即是要消除一己的占有冲动。人类社会争端的根源，就在于人人扩张一己的私欲。②因而，老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争夺、不要占有、

6、不违背规律。数千年来,老子的”无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很大的影响。在现代社会中，这个思想是否还有价值呢?,我们是否还需要”无为“呢?答案是不容置疑的。我认为老子的“无为“思想包含着对人与自然相互关系的深刻理解，包含着对社会的有益启示，它要求人们树立一种超脱的忘我的思想境界，无私无欲，利于他人。因而，老子的“无为“思想不仅有存在的价值，而且需要继续发扬。老子哲学的中心观念是“道“，他的整个哲学系统都是由他所预设的“道”而展开的。形而上的“道”是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这个形而上的“道”不与人生发生

7、关系,那么它只是一个挂空的概念而已。然而老子的哲学形而上的色彩固然浓厚，但他最关心的仍是人生与政治的问题。因此,“道“必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念都是”道“所表现的基本特性和精神。其中，”无为”的观念，成为《老子》一书的中心思想，其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。三、“相对的认识论”在庄子认识论中，认知，特别是感性认识的相对性所引起的困惑，在“万物殊性”、“万物皆一”两个对立的理论观念的叠合中，因获得一种理解、一种解释而消融。在庄子看来，万物存在都是相对性的，它不仅是我们认识的感性表象，而且也是

8、世界的真实状况。这种相对性，一方面蕴涵着“万物殊性”那种经验的确切性，另一方面蕴涵着“万物皆一”那种理智的实在性。在庄子认识论中，对具体事物认知的相对性，上升为一种理论观念相对主义。相対性不再是庄子认识进程中的困惑或障碍，相対论成了庄子观察、対待自