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《（浙江专用）高三语文复习专题十一专题限时检测（一）（含解析）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、专题限时检测(一)(时间:60分钟 分值:60分)一、阅读下面的文言文,完成1～5小题。(20分)答乔适书[宋]穆修盖古道息绝,不行于时已久,今世士子,习尚浅近,非章句声偶之辞,不置耳目。浮轨滥辙,相迹而奔,靡有异途焉。其间独取以古文语者,则与语怪者同也。众又排诟之,罪毁之,不目以为迂,则指以为惑,谓之背时远名,阔于富贵。先进则莫有誉之者,同侪则莫有附之者。其人苟无自知之明,守之不以固,持之不以坚,则莫不惧而疑,悔而思,忽焉且复去此而即彼矣。噫!仁义忠正之士,岂独多出于古,而鲜出于今哉?亦由时风众势,使不得从乎道也。观足下十篇之文,
2、信有志于古矣,来书问曰:“将学于今,则虑成浅陋;将学于古,则惧不得取名于世,学宜何旨?”引韩先生《师说》之说以求解惑。足下当少秀之年怀进取之心又学古于仁义不胜之时与之者寡非之者众得无惑于中焉是以枉书见问。某不才而弃于时者也,何足为人质其是非?徒以退拙无所用心,因得从事于不急之学,或谓之为好古焉。故足下厚相期待,盖感其声而求其类乎!试为足下言之:夫学乎古者,所以为道;学乎今者,所以为名。道者,仁义之谓也;名者,爵禄之谓也。然则行道者兼乎名,守名者无以兼乎道,何者?行夫道者,虽固有穷达耳,然达于上也,则为贤公卿;穷于下也,则为君子。其在
3、上,则礼成乎君,而治加乎人;其在下,则顺悦乎亲,修乎身。穷也达也,皆本于善焉。守夫名者,亦固有穷达耳,而皆反于是也。达于上也,何贤公卿乎?穷于下也,何君子乎?其在上,则无所成乎君而加乎人;其在下,则无所顺悦乎亲而修乎身。穷也达也,皆离于善焉。故曰行道者,兼乎名;守名者,无以兼乎道。足下有志乎道而未忘乎名,乐闻于古,而喜求于今,二者之心苟交存而无择,将惧纯明之性浸微,浮躁之气骤胜矣。足下心叨仁义,又学识渊博,应固守而弗离,坚持而弗夺,力行而弗止,则必立乎名之大者矣。学之正伪有分,文之指用自得,何惑?不宜,某白。(有删改)1.对下列句子
4、中加点词语的解释,不正确的是( )(3分)A.谓之背时远名,阔于富贵 阔:空泛,不切实际B.信有志于古矣信:确实,的确C.穷也达也穷:困顿,不得志D.坚持而弗夺夺:争夺,夺解析:D D项,“坚持而弗夺”意思是“坚持住,不要丧失(大道)”,“夺”意思是“丧失”。2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )(3分)A.B.C.D.解析:A 都用在并列复句中表示并列对举,可不译;B项,于:介词,在/于:介词,向;C项,以:介词,用来……的(办法)/以:介词,凭……身份;D项,而:连词,并且/而:连词,却。3.下列对原文有关
5、内容的赏析,不正确的一项是( )(3分)A.古文不被当时接受,古文学习也被大家所抵触。学习古文者被大家认为是奇谈怪论的人,被大家嘲笑、怪罪、诋毁。B.乔适想学习当下文章又担心浅薄鄙陋,想从事古文学习又担心功名难以获取,所以向作者写信来寻求该怎么办。C.作者告诉乔适,学习古文可以兼顾道与名,学习当下文章只可以追求到名声,所以,学习古文成为贤能公卿,学习当下文章成为小人。D.本文用对比的说理方式,解决了乔适心中的困惑,最后指出乔适应坚持学习古文,将来一定有所出息。解析:C C项,“学习古文成为贤能的公卿,学习当下文章成为小人”,这种说
6、法错误,应为“行道者成为贤能的公卿,只追求名声者成为小人”。学习古文是行道的一种途径方法。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)足下当少秀之年怀进取之心又学古于仁义不胜之时与之者寡非之者众得无惑于中焉是以枉书见问解析:根据名词与代词“足下”“年”“心”“时”“仁义”,虚词“之”“于”“焉”,以及“当少秀之年”和“怀进取之心”结构相同,“与之者寡”和“非之者众”结构相同,再结合本句意思判断。答案:足下当少秀之年/怀进取之心/又学古于仁义不胜之时/与之者寡/非之者众/得无惑于中焉/是以枉书见问。5.把文中画线的句子译成现代汉语。
7、(8分)(1)某不才而弃于时者也,何足为人质其是非?译文: 解析:句中:“某不才而弃于时者也”,判断句,“于”,表被动,被;“质”,指出。答案:我是一个没有什么才学又被时俗抛弃的人,哪里值得给人指出那是对的还是错的呢?(2)二者之心苟交存而无择,将惧纯明之性浸微,浮躁之气骤胜矣。译文: 解析:句中:“交存”,交织并存;“浸微”,逐渐衰退;“骤”,迅速。答案:如果这两种心理交织并存而不加选择,那么(我)担心(你)纯洁的本性会逐渐衰退,浮躁的意气就会迅速占据上风。 参考译文:古代为文之道中断而不被推行,在时间上已经很久了。当今的读
8、书人,文风习惯崇尚浅薄鄙陋,如果不是句式整齐、声韵对偶的文章,他们就不会听不会读。浮夸、粗制滥造的写作方法,相互追随且四处流行,没有其他不同的方式。在这之间,(如果有人)只拿古文交谈的话,那么(别人就把他)与奇谈怪论者一样看待。大家又
