生态文明语境下的消费者责任

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1、生态文明语境下的消费者责任一、人类发展与生态文明二战以后，人类发展问题比以往历史上任何时期都要突出。世界摆脱落后，走出贫困。总体讲，冯Z浚先生总结认为，二战后的世界范I韦I的发展问题经历了四个阶段：刘易斯等提出的经济发展观、缪尔达尔为代表的经济增长与社会变革同步的发展观、联合国倡导的可持续发展观以及佩鲁提出的以人为本的新发展观。发展观的演进是人类对丁业化、现代化认识不断深入的结果，是人们在发展问题上科学探索的结晶，代表了一定时期、一定阶段在人类发展问题上存在的突出矛盾和发展症结。我国作为III:界上最人的发展中国家，其发展

2、问题具有一般性，更具有特殊性，有继承性，更具有时代性。党的十七大报告指出，“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式，使生态文明观念在全社会牢固树立。”这是生态文明第一次出现在党的正式文献中，把生态环境的重耍性提高到了“文明”的高度。这也是对当前我国社会发展在面临资源短缺、生态环境压力持续增大，国家竞争力难以提升，国家生态安全、资源安全难以保障等现状和矛盾的深刻反思和理性探索基础Z上得出的比如结论。推行生态文化，倡导生态文明，建设资源节约型和环境友好型社会，是我国社会发展的必由之路。二

3、、生态文明的理论内涵西方历史学家汤因比在其代表作《历史研究》屮通过对世界文明发展历史屮人与自然关系深刻思考，向世人公布了他的研究成果。世界古往今來共有26个文明，并断言这26个文明中，5个发育不全，13个已经消亡，7个明显衰弱。而衰落的特别是消亡的，都直接或间接与人与白然关系的不协调、生态文明遭破坏有关。屮华民族是唯一一个以国家形态同根同种同文延续数千年的民族，一个重要原因就是中国文化自古重视人与自然关系的和谐。人与自然关系是重要课题，也是于人类安身立命的重要命题。自古以来，探索人与自然关系的学问，也称天人之学，中国传统文

4、化主张天人调谐，反对泯灭人的天赋特殊性,反对返回原始状态，强调人的特殊性与能动性，重视人自身的生存与发展，要善用自然规律为人力服务，同时，克尽人类对天地万物“参赞化育”的责任。提出“天行健，君子当自强不息”，指出人要刚健有为，积极进取，努力奋斗，自强不息；“地势坤，君子以厚徳载物”，指岀人类要具有居下负载万物的品格，醇厚品徳，承担重任。“白强不息”要求发挥人的主观能动性，积极参加自然的演进;而“厚徳载物”则要求人类活动不超出自然的演变，“与天地参其徳，与FI月合其明，与四时合其序”，以人与自然和谐为最高道德目标和道德规范，

5、达到人与口然和谐的目标和境界。人与口然和谐的思想和发展观，代表一种新的文明发展进路，对于解决当今世界各国由于异化与欲望膨胀引发的道德污染、社会关系物化，精神家园丧失、无根流放，生态环境与物质家园失落的现代性危机，具有极强的现实意义。正如19世纪西方学者指岀的，在历史转折的关头，传统可以成为创新的源泉。中华传统丰富的生态伦理观将成为我们建设生态文明的再生资源。（一）生态文明是基于中国传统文化的丰富厚养而探索出的一条新的文明发展Z路。生态文明主张按自然本來面目，按照各种生态规律來认识自然、探究自然、保护自然、利用自然，坚持积极

6、的、发展的天人调谐，坚持在天人调谐基础上的发展。（二）生态文明要求我们改变以往对ri然界片面错误的认识，重估生态环境与自然资源的价值，尤其是对于人类生存发展发挥功用价值之外的潜在的生态价值，满足人类精神和文化需求享受方面的精神价值，以及满足人类探索未知而提供的“科学研究价值”。（三）生态文明要求文明整合人类伦理思想，吸纳“动物解放”、生命中心主义、生态屮心主义等生态伦理的有机内核，创造性发展“人类屮心主义”价值观、伦理观，抛弃实践中的功利主义、消费主义、经济主义，高扬整体价值、和谐共生、兼容平衡的旗帜;主张人与自然和谐共生

7、，良性循环，全面发展持续繁荣为基本宗旨的生态伦理观。（四）生态文明倡导循环经济发展模式，要求人们在创新发展模式时，遵循生态规律，合理利用环境容量和口然资源承载能力，在物质不断循环利用的基础上，发展经济，使经济系统和谐地纳入到白然生态系统和物质循环过程中，实现经济活动的生态化。在生产环节强调清洁生产和生态设计，在区域发展中充分考虑生态环境承载能力和资源承载能力，科学发展，合理布局，良性循环。（五）生态文明要求建立有利于环境的生产观、技术观、产品观、消费观，要求全社会采取有利于环境的生产方式、生活方式、消费方式，建立人与环境良

8、性互动的新的发展模式，解决当前存在的人的生产与消费活动所带来的不利于生态环境的问题;强调将人的生产和生活强度限制在生态环境与口然资源的承载能力范围之内，实现人与口然环境、人与人的和谐共存。三、生态文明的价值体系（―）生态文明的生产观传统生产观认为“物质投入”是劳动、资本、技术创造的，因此是可以不断创造得