版画选修论文

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1、版画艺术及其欣赏丢勒作品赏析学院：软件学院班级:软件1201姓名：崔佳音学号：20124681版画艺术及其欣赏丢勒作品赏析这学期选修版画艺术及其欣赏，欣赏了很多精美的版画,无论是国外的还是中国的，都很有内容，让人想要去探究，而我最为感兴趣的是丢勒，这位版画艺术家。所以我自己又上网找了一些有关他的资料以及作品，想在这里发表一些我自己的看法。我觉得每一位艺术家他的作品必定与他的性格，人生经历有着密切的联系，阿尔布莱希特•丢勒生于德国纽伦堡的一个首饰匠的家庭，自幼随父学习金属雕刻工艺，他对绘画表现出特殊的才能，13岁时就能逼真的画自己的肖像，19岁时

2、为父亲所画的肖像已充分显示他成熟的素描功力，可与达•芬奇遥相呼应。15岁的丢勒从师于纽伦堡艺术大米•沃尔格姆特，3年后满师，年轻的画家走出画室沿着莱茵河游历德国主要工业城市，到过法兰克福，访问过科隆和巴赛尔。4年间的旅行学习考察对画家的世界观形成和艺术发展起了决定性作用。他的一幅世界名画《亚当与夏娃》让我印象深刻，最开始作为中国人的我，思想观念被束缚还有些不能够接受。毕竟中国的传统思想中都比较保守，而这幅画却太具有国外艺术的代表性。而丢勒第二次去意大利的目的，主要就是去研究透视法和人体比例学。学成之后，他创作了《亚当与夏娃》这两幅组画。画中的亚

3、当与夏娃，是德国绘画史上，第一次用和自然人体大小相同比例，所绘制的裸体画。为了了解人体的比例，杜勒早在1504年，杜勒就画了一系列的手稿和几何结构草图，其目的不仅是为了要确定人体的比例关系,而且要确定轮廓的几何图形。亚当与夏娃在这幅画中的形体是纤细、苗条的，轮廓线条柔和，画面上没有太过着墨于勾划那些人体的生理细节。其中亚当是以一种稍微倾斜的方式来构图的，他的身体重心落在左腿上，右脚轻轻地抬起,右手微微向后摆，以平衡身体的重心。波浪式的头发、憩静的表情、像想要说话的半开半闭的嘴等等，他的姿势，就像一个舞蹈姿势那般的优美。然而温柔甜蜜的夏娃，微微倾

4、身，好像要更仔细地倾听伴侣的声音一样，她迈出了一只脚，给人动感的印象。《亚当与夏娃》对人类的性与肉体美体现了不偏不倚的中性立场，通过男女形象的动静粗细结合,忧喜参半地表现出来，符合当时处于宗教改革时期德国文化的特点与要求。而他的另一代表作《四使徒》可以说是经典中的经典,我最为印象深刻的是第二组画中灰白色衣服的使徒的眼神,严格说，画面上除了四个脑袋和两件硕大的袍子、两本圣经外，再没有多余的东西。但脑袋是有表情的。表情来自头发、脸部的肌肉、还有眼睛。思考着的眼睛有些忧郁、平静而专注，眼神往往是凝聚而内敛的，光线从里向外收拢，直达心灵深处的某个地方。

5、多血质的眼神是跳跃而单纯的，是冲动、激情的汇合，光芒四射，闪烁不定，有些张狂和直白，落在哪里都不太稳定,像上窜下跳的电脑鼠标。粘液质的眼神就比较复杂和暧昧了,显得粘稠和沉重，还有几分失望和忧虑。所以那个年老的彼得，干脆就把脑袋低下了，因为有眼睛和没有眼睛，这个世界都不会有什么根本的区别。而胆汁质的眼神就完全不同了,多少有点神经质，或是多疑和压抑的，那种放射式状咄咄逼人的目光，能够焚毁鲜花和垃圾。正视这样的眼睛，需要勇气和智慧。我们把眼睛闭上。那两件巨大的袍子开始说话。袍子是主人性格的体现，袍子的颜色、袍子上每一道皱褶和形状,都是袍子主人的语言。

6、红色也许表达了热情和乐观。米灰色也许象征着冷静和思虑。被小心拢起的袍子是自律而严谨的，随意披散的袍子,传递出率真和轻松。侧位的袍子是含蓄的，正位的袍子更坦荡。袍子上的阴影有点令人发怵，彼得的衬衣让人欣悦。剩下的是黑色的背景和脚，还有冗长的圣经题款，都充分展示了丢勒的写实功力。在这幅画的下部，丢勒曾请一位书法家题写过这样内容的文字：“在这动荡不安的年代，愿所有执政者时刻戒备,别把谬言视作神谕，因为上帝从不给自己的话增减只字。为此，我希望大家聆听这四位至尊至善的使者的劝告。”看了这幅画，我们是否可以这样理解：约翰和彼得在寻找、研究真理，保罗和马可则

7、表示要捍卫真理。丢勒对这四个人物形象并未按传说的特征描绘，而是根据自己的想法从现实生活中寻找。据说约翰的形象就是采用了他的朋友、德国宗教改革运动杰出的活动家麦朗赫顿的肖像特征。画家以不同形象和个性赋予四个使徒，为的是歌颂德国社会的推动者和真理的保卫者，他们代表着公正、真理和智四个使徒被描绘在狭长的画面上，给人以顶天立地的崇高感，具有英雄纪念碑的含意。四位使徒除各具个性特征外,还具有日耳曼的民族性格：深沉、刚毅、有思想。他们的动作、姿态、神情有区别，又有呼应联系，动与静、俯与仰,单纯中有变化，变化中又有和谐统一，人物形象具有真实感和立体感。这些都

8、显示出画家对明暗色调的深刻理解和艺术处理的高超技巧。虽然这是版画艺术及其欣赏，但是不得不说丢勒在很多领域都很出众，当然，他的版画作品定然十分出众，丢勒