忧患意识：党史文化的重要传统来源论析

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1、忧患意识：党史文化的重要传统来源论析【摘要】中共十八大报告指出，而对人民的信任和重托，而对新的历史条件和考验，全党必须增强忧患意识，谦虚谨慎，戒骄戒躁，始终保持清醒头脑。从文化视角看，忧国忧民的屮华优秀文化传统是党史文化的重要來源。屮国共产党90多年的历史就是把马克思列宁主义同中国具体实际相结合，努力汲取中华优秀文化传统精华，在忧患与图强的互动中，不断追求真理、开拓创新的历史。中国共产党的忧患意识是中国共产党人在中国革命、建设和改革的实践屮形成的一种居安思危的理念、情感、行为和精神。无论是从理论还是从实践看,这种忧患意识都是党史文化的重要内容及其体现。【关键词】忧患意识；传统文化；党史文化

2、建设【作者简介】步新娜，天津师范大学政治与行政学院博士生，天津师范大学新闻传播学院讲师；魏继昆,天津师范大学教授，博士生导师,天津300387【中图分类号】A849【文献标识码】A【文章编号】1004-4434(2013)03-0045-04历史证明，追求的价值目标越高，使命感越强，忧患意识愈烈。小华民族在五千年奋进发展的历史征程中，曾遇到了自然、人文、社会等方面内忧外患的威胁和挑战，因而在1侨对威胁、迎接挑战、促进发展的实践中，历代冇作为的领袖人物及英觉醒民众，在改造世界的实践中，在实现修身齐家治国平天下的价值追求上，逐渐形成了“先天下Z忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡、匹夫有责”等

3、深厚的优秀历史文化传统。因而从文化视角看，忧国忧民的中华优秀文化传统也是党史文化的重耍來源。一、屮华文化传统屮的忧患意识之定位(一)“生于忧患，死于安乐”：先贤的忧患哲学在古圣先贤中，儒家的代表人物被誉为亚圣的孟子，早在两千多年前就明确表达了“忧患意识使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡”的理念。他的“生于忧患死于安乐”的经典篇章融入孔孟Z道，作为中华文化传统的重要内容，对中国社会和历史发展的走向一直产生着深刻影响，至今仍激励着中国人尤具是中国共产党人自强不息、锐意进取。“生于忧患，死于安乐”的理念來日于对实践的总结。孟子曾列举了多位曾经饱受磨砺和艰难I木I苦，而后得以出将入相的名上，來证明

4、“天将降人任于是人也，必先苦具心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的品性和意志，并得出“生于忧患而死于安乐”的经典结论。在孟子看来，人们在忧患中经受懒炼，最重要的是培育一种基于高尚理想和志向的精神，即“善养吾浩然Z气”。有了浩气长存的精神力量，才能实现“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚精神和情操。孟子的忧患哲学与《易经》中“君了安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”的理念异曲同工。纵览屮国先秦时期的文化典籍，百家争鸣的各个学派儿乎都有强烈的忧患意识，都是未雨绸缪的禅学警醒和卓越的识见。（二）“先天下之忧而忧”：士人之忧

5、思自秦汉起，随着屮国士人夫阶层逐渐成为治世的主体，“忧患”意识也逐渐成为古代士大夫的自觉追求。历史昭示来者，“忧患”总是与国家的兴衰治乱联系在一起的。北宋时期的政治家、思想家范仲淹是其屮的代表人物，他所处的时代正是中国古代社会发展的高峰时期。文人治理是宋代政治的显著特征，重文抑武是宋朝的基本国策，即所谓：“重文教，轻武事”，文士阶层广泛参与政治并逐渐成为丰休.形成君主与士人夫“共治犬下”的局面。在宋代儒学复兴的背景下，兼有学者、官员二重身份的士人夫阶层以承先贤法脉，启后学风范为追求冃标，继承和发扬儒家文化传统，并积极地在政治活动中付诸实践。范仲淹的千古名篇《岳阳楼记》所展现的“先天下Z忧而

6、忧，后天下Z乐而乐”的理念,以及“不以物喜，不以己悲，居府堂之高则忧其民，处江湖之远则忧具君”的襟怀，为历代怀着修齐治平抱负的士人所传诵与效法。继孔孟之后，杰出的南宋理学家朱熹曾评价范仲淹“以天下为己任”。此语道岀了以士人夫阶层为代表的社会精英，对古圣先贤忧患哲学继承和发扬的本质，即“忧患”直指“天下”。而后“生于忧患”的警醒升华为炽热的忧国忧民Z情和为国为天下的责任担当。（三）“识字忧患始”：古人忧患之境界中国文化，忧患Z文化也。人生识字忧患始，是苏轼诗中名句，也是历代士人皆知的道理。这句名言可以有不同的理解：可以解读为人纶从开智启蒙吋，忧愁和苦难就伴随而来:也可以解读为因为识字而有了思

7、想和主张，懂得了忧国忧民。无论怎样解读，忧患意识都是历代士人和社会精英普遍保持的一种对现实和未来问题的思考模式，深刻的影响到文学、艺术、社会、生活的各个领域，镌刻出屮国文人的风骨和气节，融入了屮国知识分了的精神情怀。屮国封建社会末期某些有远见的学者和社会精英在抒发具“忧患”情怀时，视野更加开阔，并提出了社会改革的迫切要求。如明末清初苦名的启蒙主义思想家黄宗羲，就对封建君主专制制度进行了深刻剖析。在其著作《明夷待访录》中指