忧患意识古今论析

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1、忧患意识古今论析　　论文关键词：忧患意识；风险意识；战胜挑战意识　　论文摘要：“忧患意识”乃是中国传统思想的宝贵精神财富之一，它既不是悲观主义也不是厌世主义，而是充满了崇高的责任感和使命感，其精神积极有为，其内容丰富，影响深远。　　“忧患意识”乃是中国传统思想文化的宝贵精神财富之一，其内容丰富，影响深远，它充斥于中国文化的各个方面。　　一、“忧患意识”在情操方面的表现　　春秋战国时代，每一个学派几乎都有它们自己的忧乐观。孑L子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”不注重道德品质的提高，不切磋学问，不按道义的原则去行动，有了过错不能及时改正——这些就是他目睹春秋末期现实状

2、况而产生的忧虑。与“忧”相对的是“乐”。说：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”圆经常看到并且宣扬别人的长处和优点，结交有高尚品格的朋友，踏踏实实地培育自己的德行——这三种情况就是对人有益的快乐。　　孔子的“忧”与“乐”主要指“君子”体现在学业和品行上的高尚情操。他夸赞自己的学生颜回：颜回身居陋巷，生活艰苦，在“人不堪其忧”的状况下能够“不改其乐”，I3实在是贤明的君子!孔子说自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这些论述发人深省，奠定了中国古代人文精神的理论基础。孔子对人们的思想感情提出了道德标准，而情感与道德的结合就称之为高尚的情操。对于人的道德

3、情操的重视，正是中国历史文化的显著特点之一。　　二、忧患意识在人生价值观方面也有表现　　战国时期，当思想发展到孟子的时候，“忧”与“乐”逐渐具有了理论形态，成为儒家人生的主要内容，它已经超越了个人道德情操的范围，带有理论的抽象性和普遍性。因此，“忧患意识”便成为对人生价值观的简洁表述。　　孟子从历史中列举出许多有成就的人，旨在说明他们都是从忧患和痛苦中磨练出来的。例如，舜就出身于农家，后来成为一国之君；胶鬲遭遇战乱，以贩卖鱼盐为生，后来周文王重用了他，为周朝做出了很大贡献；孙叔敖隐居在海滨，楚庄王推举他做令尹，创造了很大的政绩。这些事例表明，对于人来说，如果没有“忧患”的磨练，没有失败教训的反

4、思，要培养出刚强的意志和奋发的精神是不可能的。孟子将这些道理升华到人生哲学的高度加以，写出了自古以来中国人都熟知的一句名言：“生于忧患而死于安乐”阁，忧患可以使人生存发展，安乐则能使人沉沦死亡!　　孟子认为，仅仅懂得“生于忧患而死于安乐”的道理还是不够的，有大志的人应当在这个人生哲学的下勇于实践，勇于开拓，善于总结经验教训。为此，孟子说了一段很有意义的话：一个人要挑起重担，他的身体和思想都要经受长期的锻炼，饥饿、困乏经常袭来，思想矛盾经常发生，不如意的事经常遇到。只有这样才能坚定他的意志，提高他的能力，使他更加冷静、成熟。　　在孟子看来，人们在“忧患”中磨炼，最重要的是要培育高尚的理想和志向。

5、他把这称之为“浩然之气”或“正气”。但这些又不是天生的，是要靠后天的培育。“正气”的长期积累，才能使人实现自身的价值，并逐渐达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”高度。可以看出，孟子关于人生价值观的论述，以“忧患意识”作为起点，而“大丈夫”则是力争达到的目标，由此构成了严密的人生哲学体系，在历史上产生过深远的影响。　　三、忧患意识在古代哲学中的渗透　　“忧患意识”作为中国优秀的文化思想遗产，并不是哪一位先哲从他的头脑中猜想出来的，而是深深地根植于文化的土壤，含有哲学理论思维的重要内容。中国古代哲学辩证观有很高的成就，春秋战国时期许多学派在此领域内都有独特的贡献。例如，学派的创始

6、者，在《老子》一书中对事物相反相成的道理作了多方面的论述。他的重要哲学命题是“反者道之动，弱者道之用”。“反”即朝向相反的方面变化，当事物发展到顶点，它不可避免地会向相反的方向转化，而转化到相反的方面以后，还要再向相反的方向转化，以便回到原初的状态。因此，老子所说的“反”含有对立转化和返本复初两种含义。老子认为“反”才是事物变化的总规律，人们几乎是无法加以抗拒的。因此，“物极必反”成为中国古代人们熟知的名言。　　古代兵书《孙子兵法》的价值并不限于军事，它也是一部论述哲学辩证观的著作。孙子认为人在“物极必反”的规律面前并不是无能为力的。在战争中，优秀的军事指挥员可以认识并利用事物的辩证规律，制定

7、符合实际的战略战术，从而指挥并取得战争的胜利，由此显示出人的主观能动性的作用。　　古代儒家学派称辩证观为“有对”之学，“万物莫不有对”，《易传》就系统地从自然到社会论述了“有对”之学的许多方面。例如，它强调“变革”的重要性，即人们顺应事物的变化趋势，自觉地进行变革。《易传》的名言：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”“革命”一词即出自这里。《易传》提醒人们：“安而不忘危，存