我国明清时期的图书检查与贸易

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1、我国明清时期的图书检査与贸易【摘要】明淸两代对图书的检査禁止是我国图书业发展史上的一大特色，图书屡屡遭禁，表明当时由于印刷业的高度发达以及图书贸易的发展，图书在政治上了扮演了相对重要的角色。在当时，还没冇独立的职责明确的图书检查的组织，而必须依靠官僚机构，官僚机构杳禁时效率低下，不能作为文字杳禁的合适组织。由于图书在当时有较大的印刷量，在社会上广泛传播，“文字狱''是一种政治运动的方式，虽然手段极其严丿万，但并不能从制度上解决问题，所以没冇对明清时期的图书业造成致命的伤害，图书印刷业仍然以其自身的

2、方式在发展着，并以一种特殊的方式在影响着丿力史。据此我们认为，明淸两代的图书检查是皇帝或官方的个人行为，与现代意义上的国家图书检查制度存在本质的差异。【小清新】图书刻版印刷业明清国家检查与贸易一、明清时期的图书检查1.明清时期图书检査的特点明淸时期，国家对图书进行检査是巩固其统治的一大特色，这种检査并不只是偶尔的，而是经常性的发生。但我们并不能据此就认为明淸时期建立了国家的检查制度，它还远没冇像现在-•样把图书检查作为对意识形态干预的制度，虽然其监控和干预能力达到了将图书检杳的网罗覆盖整个社会的程

3、度。其理由是当时的书籍还没有作为大宗商品流通，另外长久以来也没有相关的法律对此加以约束或者•明确应该处于什么样的处罚，通常只是在皇帝认为该图书的内容或作打对其统治构成某种不利的时候，才动用国家机器对此进行封杀。因此，我们可以据此认定，皇消或者政府对图书的査禁并非现代意义上的国家图书检査，它更多的是一种补救性的、扼杀性的后发行为。2•从儿个案例透析明淸时期的图书检查下面讨论明淸时期儿件图书检查的案例，以此来说明明清时期图书检查的情形和所体现的特点，虽然这是两个不同的朝代，在具体的作法上也有所不同，它

4、们是依据不同的文化标准，做出的处置也不相同,但其在逻辑上的特征还是一致的，因此，我们可以从几个个案的分析小透析出明淸时期图书检査的情形。1」查禁《剪灯新说》《剪灯新说》成书于14世纪中后叶，巫印于1420年，在社会上流传已久，国家并没有要求禁止。只有到了1442年，当时担任国子监祭酒的李世勉上奏皇帝，指贵该书“假托怪异之事，饰以无根之言"，并忧心忡忡地指出，书中有多有怪诞、色情的成分，引起了许多读书人争相传阅，而舍弃了所谓正统之学的儒家经典，这不是一个正常的教育体系要追求的，如果不加以严厉禁止，恐

5、怕这些邪说异端会一天天强盛起來，从而惑乱人心。李世勉认为应该査禁此书，然而当时并没有专门的机构负责禁书的验证和收缴，他提供的办法是耍求发动官僚机器进行搜寻、查禁，以此达到阻止此书传播的II的。因此，他在奏折中恳请通过礼部颁布旨令，要求各省的按察司出面，査禁收缴《剪灯新说》。据此可以说明，在当时，I玉I家的监督机构还不具备这方而的职责。对于如何处置的问题，李世勉说：“冇印卖及藏习者，问菲如律。”这就相当含混了，实际上，在人明律里，并没冇图书检查的条文，对于如何惩治拥冇或贩卖《剪灯新说》只能进行类比援

6、引了。其一，各级官吏能在多大程度上执行这一任务，是值得怀疑的；其二，在明律的礼制部分里，对占星器物、天文图表、御画、玉玺等做岀明确规定，这是朝廷专有的器物，禁止民间拥有，但并没有要求图书也要受到审查。其三，指控为编著或收藏蛊惑人心的“妖书"，会受到极刑的处罚，但李显然无法将此书列为“妖书"。三个世纪Z后的1740年，淸律对所谓“妖书”的指认更加明确了，书写张贴、谣言歌曲（不管是口传,手写，还是印刷），以及淫词小说都被列人“妖书”的范畴，书籍检查问题开始变得具体而实在，由于印刷技术的发展，印制书籍越

7、來越方便，使图书的出现与流通逐渐成为统治者一个棘手的问题。这时淸律制定了相关条文,在细则中使用了刊刻”、“传播”、“坊肆”和“刻印”等字眼。1.2査禁《焚书》、《藏书》事实上，明朝的统治者对图书在对社会风气的影响上一直保持着警觉，印行的书籍在道徳上的祸害触动了他们的神经，张问达对当时著名哲学家李贽的指摘就是一个很好的例证。李贽于159()年出版了他的文论、读书笔记和通信集，其中就有《焚书》、《藏书》。国子监祭酒张问达在1602年3月向万历皇帝上书，指摘李贽的著作在民间流传，混淆视听，已经构成了对年

8、轻一代的毒害。他认为，李贽信奉佛教，排斥儒家的价值体系，不利于维护倫家正统的统治。然而我们注意到,在当时这一社会思潮广为流行，有许多士人也发表了同样的观点，便李贽的危险性显然更大，这是因为他的苦述成功出版，有了广泛的传播途径，这势必引起思想上的混乱。张问达注懣到了李贽巧籍的岀现并意识到它可能引起的危害，他说：“近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大徳》等书，流行海内，惑乱人心。”他认为对李贽书籍应该斩草除根：“不可不毁。”要将李贽的书付Z—炬。这一吁请得到了皇帝的认可，但焚书Z说最后不