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时间:2019-10-22
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1、文化传承的思考—机械与汽车工程学院20081259张亮文化连接着过去与未來,见证历史沧海桑田的变迁。历史的长河不停歇的流淌,我们置身其中不能只顾眼前,还应回首过去。对当代中国而言,古代文化传统决不仅仅是产生于过去并沉寂的历史文化,而是一种连接过去、现在、未来的生命之流。1它影响着当道中国人的思维方式、价值观念、道德情操,影响当代中国的未来发展和前途命运。文化承载着先人的创造与期累,是他们血与汗的凝结,是他们智慧的结品。作为后继者,我们应当以虔诚的态度来继承文化。五T年悠悠岁月,华夏民族在这片广袤富饶的十地上繁衍生息,创造岀璀璨历史星空的伟大文化。这片文化一•如这个民族
2、坚忍不拔的厚重秉性,生生不息,传承至今。代代相传的至宝,无数的先人前辈为之前仆后继而至死不渝,一幕幕可歌可泣的传奇故事发生而又无声无息的湮没于历史洪流之中。究竟是这个民族维护着这片文化,还是这片文化维系着这个民族。其实生为继承者的我们须冇如此坚定的信念:文化与我们血脉相连,彼此共生共存,莫可离弃!文化的传承既是血脉的传承,自有其重要的意义。首先,传承的文化是中华民族的精神支柱。文化包含着民族精神,先人同天地自然作斗争的不屈傲骨与气节。所谓民族精神主耍指中华民族在数千年的发展历程中形成的一种总体性格,气质,品行,是一个民族精神信念的总体概括。他冇鲜明的民族性和时代性,是
3、一种超越阶级,阶层之上的全民族的精神支柱和凝聚力。中华民族精神的内涵有以下几个耍素:其一,自强不息的奋斗精神。“天行健,君子以自强不息”成为无数仁人志士的人生信条,激励着人们为国际和民族的事业奋斗不止。其二,对正义价值的认可与执着追求。杀身成仁,舍生取义,是中华民族性格的耍义之一。其三,忧患意识。“生于忧患,死于安乐”,是激励人们奋发有为的普遍观念。在感受忧患中超越忧患,并最终达到“不忧”“不惑”“不惧”的境界。其四,“天下兴亡,匹夫有责”的强烈责任感。在中国哲学中的重要命题,超越个人的衣食之利,以天下苍生为己任,是一种主流意识。其五,力行务实。“知行合一”,学以致用
4、是中国人思想中最重要的部分。我们以怎样的国民气质在世界的舞台上展现自我取决于民族文化的传承与培养。在文化传承的过程中,传承者在身心上能够得到升华,自身修养与素质得到提升。我们在阅读一本古籍时,知识积累的同时也伴随着对古代风俗与人文的了解。其次,传承的文化是中华民族的进步之灯。文化传承是一个国家与民族兴盛繁荣的保证。试问一个国家或民族连自己的文化都不能维护与继承,又怎能存在于世。传统文化有着弥足珍贵的精神素养与意识价值,在几千年的不断演变与完善中,有着继续发挥作用的惯性。有些人强制将外來的东西吸收改变与Z融合,只能事倍功半,是舍本逐末的错误作为。传承优秀的传统价值体系,
5、更适合国人精神世界的构筑与完善。我们以《论语》为例,占人云:“半部论语治天下”,后来《论语》被不肖了孙丢进了垃圾站。日本和韩国却把它作为必修课來学,作为青少年必读书來看。英美法等国,更是把它作为“东方的圣经”來拜读的。我们的教育要培养有创造力的文化意义上的中国人,要重扬中国人的文化口觉和口信,若是没有优秀传统文化作为指导,是不能的。若是彻底抛弃儒家思想,也是不可思议的。一个国家的文化不能没有方向,一个民族的教育不能没有理想。优秀传统文化是中华民族的进步Z灯。传頂文化,研习文化经典和培养生活情趣,是社会发展的需要,也是人类进步的需要。如何传承文化,这一问题取决于我们对待
6、文化的态度。近代以來一宜存在着两种对立的思想倾向:一是国粹派,认为中国传统文化一切都好,甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定:一是西化派,把中国落后的一切根源归Z于文化传统,主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。这两种观点都是错误的,我们对待传统文化的科学态度和方法应该是占为今用,批判继承。文化是纯粹的。对于文化的定性取决于人和其所处的社会。诞生在特定的历史环境中的文化或许适用当时,但是否有利用价值于现在还有待人们取舍。对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则,可以转化为时代精神來继承。例如《周易大传》中“天行健,君了以自强不息”的刚健有为精神,《论语》中所提倡的舍生取
7、义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅,匹夫不可夺志”的品质,以及“士不可以不弘毅,任重而道远”的历史使命感,《孟了》中提出的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的独立人格以及“乐以犬匚忧以犬卜•”的忧患意识,《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等,都是很容易转化为新的时代的。尤其是强调统一的思想传统,更具有现实意义。由此而言,文化是有其持续性的,这提供了文化传承的必要要求,也是我们进行文化传承的最主要的价值所在。对有些内容可抽取其封建性的思想内核,提取其有用的精神因素,使Z成为今天新文化建设有用的思想要素。中国传统口然经济的显著特点Z—是农耕经济的
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