比较诗学论文

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1、注畝师范尢曇科夂曇院期末论文题目:浅析比较诗学中的中国唯美主义作者：顾——学号：16789279院、系：专业班级：二O—四年十二月二十一日浅析比较诗学中的中国唯美主义摘要文章借助于比较诗学，探讨了现代中国语境中的唯美主义文学观念与西方文艺思潮的影响接受关系。文章认为，中国的唯美主义文学观念是四方文艺思潮、现代屮国丿力史语境和占典诗学传统诸因素互动的结果，正因为如此，它才获得了区别于西方文学理论和中国古典诗学屮同类观念的话语特征。屮国现代文坛对唯美主义的引进是与新文学的产生同时进行的。唯美主义文学观念为众多中国现代诗学观念创始者所持

2、有，有关这方面的理论命题在他们的文论中随处可见，其中较为知名的包括：“艺术的本身无所谓目的”、“这没功利心便是艺术的精神”（郭沫若）；“美的追求是艺术的核心”（郁达夫）；“艺术是为艺术而存在的”（梁实秋）；“美术是帮助我们超脱现实而求安慰于理想境界的”（朱光潜）等。现代屮国语境屮的唯美主义是四方唯美主义文艺思潮广泛影响的产物，同时也不能低估屮国古典诗学传统“先在结构”的作用和历史语境的制约。关键词：唯美主义现代中国语境古典i寺学为艺术而艺术第一节屮国现代文学史上唯美主义思潮的产生对西方唯美主义诗学的全面介绍和借鉴主要在20世纪二三

3、十年代，其代表可推创造社的郭沫若和郁达夫。作为对传统的“载道”文学观的反拨，前期创造社作家主张“为艺术而艺术”。创造社的代表人物郭沫若在艺术的目的、艺术的功利等问题上所持的观点，实际上就是对唯美主义的衍生和借用。他首先批评了艺术上的功利主义，“假使创作家纯以功利主义为前提从事创作，都是文艺的堕落，隔离文艺精神太远了。他进而提出文学的无口的论，“艺术的木身无所谓口的，……文艺如春日之花草，乃艺术家内心之智慧的表现。”此外，郭袜若还有其他唯美的观点偶尔一现，“毒草的彩色也有美的价值存在，何况不是毒草。”川赞美毒草的美艳，这可谓绝对的对

4、艺术美的追求。无论从何种角度看，郭沫若在否定艺术的目的和功利时，其言辞Z明确、语气Z肯定都与西方唯美主义者极为相似。创造社其他成员郁达夫、成仿吾、皿汉等人的观点虽然比郭沫若缓和得多，但他们的唯美主义倾向也非常明显。郁达夫认为，“艺术所追求的是形式和精神上的美，我虽不同唯美主义者那么持论的偏激，但我却承认美的追求是艺术的核心。”成仿吾则主张：“文学上的创作，本来只是出口内心的要求，原不必有什么预定的目的”，“至少我觉得除去一切功利打算，专求文学的全与美，有值得我们终身从事的价值之可能。”因追求文学的全，实现文学的美，口由创造，抒发内

5、心的情感，不计功利，这便是早期创造社理论的核心。以情感为核心的文学本体论，不仅是郭沫若、成仿吾等前期创造社作家的理论主张，而且也制约和影响着他们的创作。郭沫若的《残春》、郁达夫的《沉沦》等便是这种情感木体论催生的成果。创造社在倡导以情感为核心的本体论的同时，也显然存在着忽视文学形式的局限。纠正创造社创作上这种偏颇倾向的，是20年代屮期成立的新月社。该派主耍成员闻一多、梁实秋、徐志摩等人刚从美国留学归來，他们的文学观念深受西方文艺思潮的影响。梁实秋曾撰文介绍王尔德的唯美主义并表示，“艺术是超越善恶性而存在的。艺术没有善恶，只有美丑，

6、……我以为艺术是为艺术而存在的；他的口的只是美，不晓得什么叫善恶;他的效用只是供人们的安慰与娱乐。”闻一多在《戏剧的歧途》中宣称自己相信“纯艺术主义”，并在《诗的格律》中，捉岀了极富创见的“三美”说，“诗的实力不仅包括音乐的美，绘画的美），并且还有建筑的美。”简单地说，所谓新诗的格律，就是除了内容而外，一首诗必须听起來和看起來都要美。听起来铿锵，看起來均齐、协调、舒服，赏心悦口，新月派诗人强调的是艺术美。这种由情感向形式的“转折”•是文学对其木体地位与内部构成逐步思考与实践的产物，它不仅标志着中国唯美主义思潮的真正确立，也提高了屮

7、国新文学的艺术水平和审美品格。客观地说，大多数新月派诗人在艺术功利的问题上并不完全赞同王尔德艺才独立于时代和艺术无关乎现实的绝对化观点，他们所主张的只是文艺与吋代和吋代精神的疏离。换句话说，新月派所主张的实际上是一种修正的或者改良的唯美主义文学观念。20年代末30年代初，屮国唯美主义思潮进人了它的炜盛期。这期间，政治黑暗，现实腐败，使许多迷惘而又仿徨的文人纷纷涌人文学艺术的象牙Z塔。浅草社成员希望在文学创作中摄取唯美主义等异域的营养，认为“摄取來的异域的营养又是'世纪末'的果汁:王尔德，尼采，波德莱尔，安特莱夫们所安排的”。必须指

8、出的是，浅草社成员在摄取异域营养时是做岀了一些取舍的，他们吸收了唯美主义的世纪末情绪，着力于形式美的追求.但他们同时也舍弃了唯美主义“艺术超功利”和“艺术不表现真实”的思想。因为他们主张，“向外，在摄取异域的营养；向内，在挖掘口己的灵魂，耍发见心灵