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时间:2019-10-22
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2、知怎么1111事,我在骨子里对武汉人并没有认同感,所以依然固执地写口己是新洲人,尽管这个新洲已经完全被武汉给吞并了,已经成了不算遥远的历史记忆。我不知道柳人树是否和我有同感,我只知道在我们有限的儿次见面中,提到武汉人的时候他都不怎么领情,而一提到黄冈人他就如数家珍,赞不绝口,他一连提到了好几个二十I比纪黄冈文化名人,诸如黄侃、闻一•多、废名、熊十力、徐复观、汤用彤……可见他虽在商海沉浮,走南闯北,但对故乡的文化认同却是深沉而热烈的。言谈屮,柳人树还捉到了魏文们,那可是我们新洲建国示名声最人的一位古体诗人,也是一位做过党内高官的老革命,他的古体诗在当代
3、老干部诗人群体中冇很高的知名度,但对这样一位乡贤,柳人树却冇着一颗清醒的诗心,并不入云亦云,送上一大堆奉承话,因为对于当前IH体诗坛盛行的老干体,他是不以为然的。正所谓不恨古人吾不见,恨古人、不见吾狂耳,柳大树就这样指点江山、挥斥方道,似乎有点口无遗拦,然而这一切都掩盖不住他内心中的古道诗魂。柳人树是楚人的示裔,不光是外在的地理和生理上的楚人示裔,而且更重要的是内在的精神上的楚人后裔。柳人树有着浓重的楚人情怀,在长期的商海闯荡和人生历练屮,他的楚人情怀甚至已经衍化成了一种楚人情结,这不仅表现在他的言谈举止中,而且浸透到他的骨髓和血液中去了。这种楚人情结首先体现在他的诗体选择上。
4、柳大树的这首《楚歌》,没冇选择时ZH体诗坛常见的律诗和绝句,而是选择了不拘平仄,句式自由灵动的七言古体,其间明显掺入了楚辞的兮字句,努力汲取着楚人朋原的诗体精髓。这种自山的古体诗,总追先秦汉魏的古风,鄙薄格律森严的近体诗,慕李白Z豪放跌宕,趋屈子Z沉潜往复,虽在某些诗节诗行中还不够圆融浑畅,偶有学步不周Z嫌,但作为当代的楚人后裔,柳大树学古而不食古不化,既敢于追步古人的灵心高境,乂不惮时人的讥评嘲谑,而是一味地执著地写了下去,且一共写了四十多节,写得荡气回肠,跌宕起伏,构成了一个颇为庞大的古休纽诗,浑如一组人型的多声部的交响乐,这是不能不让入感到惊讶和钦佩的。以我愚见,当前的旧
5、体诗坛应该大力弘扬这种新古体诗才是恢复中华诗词的元气精魂的正道,这样说并不意味着我反对当代诗人写近体的格律诗,而是说相对于时下诗人词客的过于斤斤于格律而言,旧体诗坛应该有人振VI-呼,重回先秦汉魏古风,把固执守旧的诗人们从近体的格律镣铐下解脱岀來。在这个时代的IH休诗坛,我们呼唤的是屈子的楚辞的婉转回环,我们呼唤的是李白的古风的奔放不羁,我们呼唤的是元白的歌行体的自由缱绻,我们渴望出现新时代的《北征》,新时代的<南山)……只有这样,只有从豆腐干一样的律绝体屮走出来,I口诗才能在新世纪重获新的蓬勃的生命。柳人树的耄人情结还表现在他的诗歌精神屮。《
6、楚歌》这组诗写得纵横押阖,把古史意义上的楚人精魂一一召唤了回来,举凡帝王将相、骚人黑•客、博学鸿儒,悉归于他的诗笔之下,诗人吊古伤今,抚今追昔,在一大批乡贤俊彦的身上寄托了自己的楚人情怀。这里冇千古英雄的壮怀激烈,有一代名臣的赤皿忠心,有传统文人的诗酒风流,从诗人的从容叙说屮,全诗的古直劲健之风扑面而來。在这四十四节诗中,有的以用典见长,有的以直抒取胜,用典处繁丽而厚重,直抒处清新而口然,二者交错杂陈,无一定Z规,信笔所Z,俱显楚人风神。以我个人偏好,我更欣'赏《楚歌》屮宜抒性灵、不拘格套的那些诗节,典型的如第四五、七、八、十一、I•三、I•四节,我直觉那些诗节里融入了柳大树多
7、年来混迹人世江湖的苦与乐、悲和愁、血和泪。这些诗节敢于大胆地暴露诗人真实的灵魂和性情,这正是《楚歌》的可収之处。我看今人的旧体诗词,最厌恶那种假古董,那种过份的头巾气、纱帽气、市井气,这三气是最让人难以忍受的诗坛恶习。所幸柳人树的这组诗基本上摆脱了这些陋人习气,堪慰我心。行文至此,我不能因为柳大树是我的乡党就爱屋及乌,我想说的是,《楚歌》中冇的诗节还显得过于肓白,但毕竟瑕不掩瑜,《楚歌》所张扬的新古风,我觉得还是人有可为的,所以我要借此呼唤新古风!李遇春,评论家,华屮师范大学文学院教授.20
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