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时间:2019-10-21
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1、清代宗室诗词创作分析奕绘收藏古董对其诗词创作的影响1•由于荣王府有珍藏古董的传统,奕绘和太清又嗜好收藏,因而家中的古董文物很多,夫妇二人又时常品玩、题咏,奕绘也就创作了大量题咏古董文物的诗词,这些诗词具有浓厚的人文意蕴。奕绘夫妇嗜好古董,喜欢题咏,每当获得一件古董,便立即品玩欣赏,然后以诗词题咏,留下不少佳篇。因此有人称他们闺房韵事,堪媲赵管①,也有人把他们比作赵明诚与李清照。奕绘购得古玉笛一枝,就立即填写《翠羽吟》题咏,太清也题咏了《苍梧谣》;夫妇二人游览石堂购得开元刻石和卢襄诗碣,不但都写诗题咏记其事,而且还次卢襄刻诗之韵写有《唐碑用卢襄韵》(奕绘)和《游孔水用吴郡卢襄石刻诗韵》(太清)
2、;奕绘获得李唐的《秋涉图》,就题咏了《李晞古〈秋涉图〉歌》,太清也题咏了《题李晞古〈秋涉图〉》。奕绘夫妇题咏的古董器物颇为广泛,如古钱、古刀、古剑、古玉笛、古锦诗囊、古玉袈裟环、古木几、古玉琴帚、古牙牌牌谱、古书、古砚、古纸、古笔筒等等。然而,荣王府收藏最多的是古画,因此奕绘题咏古画的诗词也最多,从以下篇目即可看岀:《鹤古鸟天题〈宣和竹鸡〉二首》、《眉峰碧题赵千里〈古木寒鸦〉二首》、《题倪云林〈江山平远图〉》、《题倪云林赠云门上人长卷次图中自题韵二首》、《题倪高士〈清闕阁图〉》、《王叔明〈寒林策蹇〉》、《文征明〈东坡诗意〉》、《文征明〈雪山图〉歌》、《题文征明〈送子观音大士像〉》、《题文衡山
3、〈雪景〉大轴》、《题黄鹤山樵〈听松图〉再次图中韵》、《醉翁操题黄鹤山樵〈琴罢闻泉〉》、《题赵子固画兰二幅长卷》、《题仇十洲画〈汉宫春晓图〉》、《木兰花慢题仇十洲〈深岩列妓图〉三首》等等。在文房四宝中,荣王府珍藏最多的是古砚,奕绘题咏最多的也是古砚。其《二砚歌》云:忆昔先人十一砚,作歌者九二未登。自注云:《九砚歌》,余少作也,今不存已。其《夏云峰》序云:余旧藏宝砚九枚。奕绘对古砚特别嗜好,其《二砚歌》云:嗟余于世鲜嗜好,惟斯砚癖自莫惩。宝砚错落刊汝用,湘管攒簇盈吾滕。顽石柔翰有何好,见之眼明如饿鹰。其《砚歌寄容斋》所写持以赠君的端砚,是其父绵亿生前所用,端溪羚羊峡中石,先考亲题镜轩号。其《二砚
4、歌》首先题咏所获价值千金的巨砚,文曰池濠称墨汁,海甸壑龙不畏鹏,螭文缘边古凹黑,土蚀日炙觎无棱。其次题咏近所获的东坡绿石砚,想当黄州僧耳日,追逐凤味龙尾朋,意谓苏轼贬谪到黄州、僧州时,这块绿石砚应该与凤味、龙尾在一起。所谓凤味、龙尾,都是苏轼诗文写到的砚名苏轼有《凤味砚铭》、《龙尾砚歌》。奕绘的《铜雀瓦砚歌》没有去题咏瓦砚的形制、颜色和镂刻等,而是由瓦砚联想到曹操修建的铜雀台妓馆无人荆棘恶,霸业已成灰,抒发人生对酒亟当歌,古来豪杰今安在的感叹,并表达及时享乐的思想。此外,奕绘还题咏过古老、珍贵的侧理纸以及笔筒等。其《侧理纸》诗云:上海拨苔拾龙乳,紫花侧裂纸纹斜。谁知神物不泯灭,存存成性归我家
5、。侧理纸,又叫苔纸。东晋王嘉《拾遗记晋时事》就有记载:侧理纸万番,此南越所献。南人以海苔为纸,其理纵横斜侧,因以为名。侧理纸在清代极为少见,陈康祺《燕下乡膛录》卷九云:赵谷林征君昱家藏侧理纸,盖南越人以海苔为之,质坚而腻,世不轻有。奕绘有《徵招刻文木竹林七贤笔筒》,歌吟笔筒上雕刻的竹林七贤人,知魏将乱,徉狂避世,坐竹林里,对弈弹琴,表明他对避世隐逸、悠闲自适生活的欣赏。奕绘大量创作题咏古董的诗词,拓宽了诗词创作的题材,特别是拓宽了词的题材,丰富了词的意象。古人以婉约词为正体,多写男欢女爱、离愁别绪,因而词中多用春花秋月、芳草垂柳、微云薄雾、斜风细雨等柔美的自然意象,即使变体的豪放词,虽然增加
6、了羁旅行役、仕途奔波、烽火胡尘、铁马金戈等事功意象,但也很少有古玩古物、金石书画等人文意象。尽管宋代也出现了题咏古董文物的词,但毕竟不多;清初搜集古董的风气浓厚,题咏古董文物的诗词逐渐增多;到了清代后期,像奕绘这样既收藏又题咏古董文物的文人才大量增加。奕绘的诗词本来就多读书、听琴、题集、论道、弈棋等人文意象,再加上大量题咏古玩字画的诗词,使得他的诗词具有浓厚的人文意蕴。2.由于荣王府珍藏的古董中古画最多,奕绘也就创作了很多题咏古画的诗词,或准确传达出画的意境,或表现出画家的生命意趣和精神境界,或表达自己的见解,表现自己的精神追求。题画诗词,是为特定的画面而题写,必须做到诗中有画,即其内容、思
7、想必须或明或暗涉及画境或画的作者,力求表现画的神韵和画家的审美追求。奕绘的《李晞古〈秋涉图〉歌》就生动形象地描绘画境,详细地描摹画中每一个人物的表情动作来表现难以渡涉的愁苦:一波一波写秋水,鱼梁半沉秋水底。遥源飞瀑云中落,近岸西风树间起。一枝一枝写秋树,木叶藤梢尽东指。枯杈怪石莽林立,既济一人到边沽。左牵长绳援彼翁,右手扶帽愁而视。彼翁抠衣没及踝,战战栗栗心在趾。童子担囊且拄杖,误历深处惧复悔。两人欲涉方束带
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