浅谈魏晋时期的休闲活动

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1、浅谈魏晋时期的休闲活动摘要：魏晋时期休闲旅游文化十分丰富。木文主要介绍了魏晋时期士人阶层等的主要休闲旅游活动并分析了此时期休闲旅游文化繁荣的原因。关键词：魏晋休闲活动作为我国历史上比较特殊的一个时期，魏晋时期各种艺术思想令人叹为观止，从旅游、休闲的角度出发，当时的休闲文化活动也I•分丰富多彩。1.休闲的涵义休闲也町以理解为“消闲”，是指在工作Z余的娱乐和消遣活动，其主要冃的是通过消耗时间和精力来调节身心。休闲木身也是人类征服自然的成果，它也是一种旅游文化。在魏晋时代，尽管当时人们对旅游及休闲等概念

2、并没冇充分的认识，但当时的社会各阶层在动乱因苦的年代中却能自得其乐。2.魏晋时期的休闲活动2.1士族阶层的休闲2.1.1清谈清谈，是魏晋士族休闲生活中的重要内容。魏正始年间，何晏、王弼等祖述老庄，崇尚玄学，士人Z间明辩析理，清谈Z风盛行。从清谈的内容来说，有老庄学说，有无Z论，有名教、才性，也冇易学、佛学，而复旦大学的蒋凡先生认为当时授激烈、最主要的论争在儒玄二家之间展开［1］。在魏晋丄人眼中，清谈不光是一种休闲娱乐活动，已渗透在他们FI常生活的各方血。《世说新语•文学》第53则记载张

3、凭因在清谈屮表现出的才学被刘尹看中并举荐为晋简文帝的太常廨1-0更有其者，在王衍为其女儿结婚后三冃所开的宴会小，王衍以清谈的方式向大家介绍新女婿，宴会Z中主客相谈，为这次聚会增添了许多乐趣。魏晋名士视清谈为--种高雅的活动。魏晋魏晋士子对清谈的钟情、谈玄中所表现出的博识、能力以及气质风度都是的知识分子将清谈变为一门艺术。2.1.2ill水游魏晋南北朝长期战乱频繁，为了全身远祸，士人竞相返归山林，这样还可以寄情山水，寄托自身情志。老庄玄学思想的流行使得山水游更加普遍。人们在游玩山水之中还领焙到了人牛

4、的快乐和真谛。曹魏吋期统治阶级内争激烈，以阮籍、嵇康为首的竹林名士隐居林间，不问世事。东晋末年政局依然动荡，陶渊明也毅然挣脱樊笼，辞官归HI,并为我们留下了很多山水佳作。箸名书法家王羲之也是沉浸山水的代表。像我们熟悉的兰亭集会，它是魏晋南北朝历史上规模最人的山水游集会。他对旅游文化的重大贡献，还表现在其书法艺术方面的“线的艺术”，这点也和他师法自然山水冇很人的关系。以上士人主要是为了避祸而隐逸山水，但也有全心全然领悟白然山水情趣的。晋宋之际的谢灵运、谢眺是此代表，谢灵运犬性喜欢山水，是“第一个在诗

5、里全力刻画山水的人”[2]。谢灵运对旅游文化的授大贡献是他的山水诗是我国山水诗发展的基础。2.2平民百姓的休闲活动由于魏晋时期的分裂，使人民的闲苦更为加剧，人们除了在佛教和道教小寻求精神慰藉外，还寻求一些自己的休闲方式。平民阶级的休闲活动受农时限制以及上层专制阶级的管束，其休闲活动主耍在节FI进行。主要的活动是祭神和娱神以及赛龙舟、登高等活动。此外，还有春秋两季不定时的社日，即春祈秋报。社日这天，邀请左邻右舍，带上一些祭社用的肉食和米酒，在大树下搭起棚屋，进行祭神活动。祭社之后，一起亨用祭品，和谐

6、的节FI气氛冥是浓厚。魏晋南北朝吋期的休闲活动，都M当吋不安定的社会政治环境相关，可以说休闲是他们对压抑环境的一•种宣泄逃避。3.魏晋时期休闲文化繁荣的原因魏晋时期是中国旅游史上的一个高峰，也是中国文化史上的一个高峰。本文从旅游文化主客体分析方法上来探讨魏晋休闲旅游文化繁荣的原因。3.1旅游主体（旅游者）——全面觉醒的个体生命意识死生问题在任何时候都是人类的最大困惑，生命的结束是谁都无法超越和逃避的。孔了就曾冇“逝者如斯夫”的感慨，流露出对生命迅速消逝的无可奈何。东汉末年的动乱更让魏晋人无吋无刻不

7、面临死亡。一方曲是对生命的强烈眷恋之情，一方面是对死亡的深沉忧惧之感。乱世之遭遇使魏普人的心灵处于极度的恐惧状态Z'P,因而他们的住命意识显得特别强烈。从统治阶层的曹氏父子,到下层的黎民百姓，无不咏怀而歌，对牛•命的各种经历和际遇发出深沉的感叹。在这种咱叹中，在抒写人世悲观失望Z中，又暗藏着对生命强烈的眷恋和肯定。魏晋人的诗旬中经常出现“人生”的字眼，这表明魏晋人对生命冇着很深的感受。他们一直在思索如何把握苦难而短促的一生，如何挽留易逝的生命。魏晋人対牛命的思考超过了以往任何一个时代，这个时代，个

8、体生命意识全面觉醒。正是由于这种觉醒，虽身处动乱之屮，魏晋人却没有一味畏惧生命，而是更热爱牛命。社会环境的残酷使得他们不得不沉浸于休闲、旅游、清谈等活动小來避免灾祸，并寻求白身的精神境界。对牛命爱却逍遇社会的不幸，魏晋人只能寻求心灵的一时逃避。他们需要逃避社会、逃避自己；他们需要沉醉，忘记社会、忘记自己。自然就在此种情形下走进了魏晋人的心里。2.2旅游客体——觉醍的自然审美意识人类从诞生时候起，就与大自然有著不可分割的联系。从恐惧到崇拜，魏晋时期的人们凭借对生命的热爱和敏感，投身自