魏晋时期的自然主

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1、魏晋文人风度《世说新语·任诞》王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”桓温与孟嘉的对话桓温问：“听伎，丝不如竹，竹不如肉，何也？’孟嘉答曰：“渐近自然。”“自然”的含义第一是指与人类社会相对的自然界，以及在自然界中存在的不以人类意志为转移的自然规律；第二是指天然的、本来如此的、未经人为加工的状态；第三则是指出自本人意愿的、不勉强的自由行为。自然主义思想的渊源老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子看来，“道”是世界万物的本源与规律，而“道”的本性与特征就是“自然”。因此，是不是出于自然、是不是合乎自然就成了道家

2、判断、评价一切事物的标准。老子的“自然”主张就政治手段而言，老子主张“无为”。就社会制度而言，老子推崇小国寡民的原始社会。从人生态度而言，老子推崇没有机巧智谋的赤子之心。庄子将这种人生态度发展为一种出于本人意愿的、符合自我本性的、不受外物拘牵的自由生活，如果执着于对名誉、权力、财富的追求就都丧失了自我的本性。魏晋时期自然主义思想的兴起一、社会思想背景：东汉的礼教以道德取士造成士林风气的败坏。1、矫情周泽：“生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋。”王祥：卧冰求鲤。邓攸：弃己子求弟子。2、虚伪赵宣：入墓道守墓二十年。许武分家。魏晋两朝统治者崇尚不同

3、魏：出身庶族，三世立贱。曹操举止随便，“魏文慕通达”。晋：河内司马氏自东汉司马钧以来，世代为将军、守尹。司马防有子八人：“诸子虽冠成人，不命曰进不敢进，不命曰坐不敢坐，不指有所问不敢言，父子之间肃如也。”以孝立国都是篡夺，无法以“忠”标榜。曹魏：杀孔融。晋武帝：王祥、何曾、荀顗三大孝同日封公。竹林七贤阮籍、嵇康、向秀、刘伶、王戎、阮咸激于对当时世俗风气的不满。同时表现亲魏的政治立场。主张：越名教而任自然。具体表现：率性而行阮籍：为东平相，为步兵校尉。阮咸：服丧追婢。王子猷（徽之）：雪夜访戴潇洒自如从容淡定、喜怒不形于色：谢安顾荣饮酒《晋书·阮咸传》：诸阮皆饮

4、酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。《世说新语·任诞》刘伶病酒，渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:“君饮太过,非摄生之道,必宜断之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝示。伶跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听!”便引酒进肉,隗然已醉矣。服药五石散：石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂。源起于张仲景。《晋书·皇甫谧传》谧上疏曰：又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食

5、冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。”……初服寒食散，而性与之忤，每委顿不伦，尝悲恚，叩刃欲自杀，叔母谏之而止。清谈源起于党锢之祸时的清议。“品覈公卿，裁量执政”。发展为对士人的品题。许劭的“月旦评”。再发展就成为脱离具体问题的玄谈。玄谈三题声无哀乐论圣人有情无情说言不及意论审美风貌何晏：“晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。”嵇康身长七尺八寸，风姿特秀……山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”（《世说新语·容止》）卫玠：总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。唯美主义的文学倾向陶渊明《宋书·

6、隐逸传》：“陶潜字渊明，或云渊明字元亮。”陶渊明的名字有10种不同的说法。按沈约、萧统的说法陶渊明享年63岁，但这与陶渊明诗文中的一些叙述有矛盾，因此，陶渊明年谱的编撰者提出了很多种不同的意见，大致有76岁说（张縯、袁行霈）、51岁说（吴挚甫）、52岁说（古直）、56岁说（梁启超）、59岁说（圣旦、邓安生）等。父系家族曾祖陶侃：太尉，都督八州军事，荆、江二州刺史，封长沙郡公。祖父陶茂：曾经担任过武昌郡的地方官父亲：不详族叔：陶淡，是个隐士。母系家族外祖孟嘉。母亲：孟嘉的第四个女儿。孟家与陶家是世代通婚。孟嘉本人娶了陶侃的第十个女儿，而他自己的两个女儿分别嫁给

7、了陶侃的两个孙子，即陶渊明的父亲与叔父。孟陋，孟嘉之弟。是个隐士，又是个孝子。早年爱好一是喜欢读书。“少年罕人事，游好在六经”。二、“弱龄寄事外，委怀在琴书。”“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”三、喜欢山水。“少无适俗韵，性本爱丘山。”家庭状况大致在二十多岁时结了婚，并生了长子陶俨。但结婚不久，他的第一个妻子死了，继娶的是翟氏。两年后翟氏为她生了第二个孩子，取名陶俟。又过了一年，翟氏生了一对双胞胎：即陶汾、陶佚。《陶征士诔》少而贫病，居无仆妾；井臼不任，藜菽不给；母老子幼，就养勤匮。担任官职江州祭酒，当时的江州刺史是王凝之。州祭酒掌管的是一州内的

8、兵戎、治安、田租、户口、祭祀、农桑、水利、兵器等各个