浅谈青年择偶取向问题

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1、浅谈青年择偶取向问题跨过激情的恋爱阶段，走进和谐的婚姻殿堂爱情是人类精神的一种最深沉的冲动，婚姻是停泊你我生命最温馨的港湾——读瓦西列夫《情爱论》有感，且应刘家铭要求而作恋爱是人类本能欲望的表现，通过恋爱我们会对某个异性（一般而言）有较全面而深入的了解，并II在认为条件成熟的时候与那个他（她）携手步入婚姻的殿堂。然而现实中恋爱的道路上并非一路坦途，不少人都是转换了好几条恋爱跑道才到达婚姻终点的。这样一來，个人的精力、物力等因做“无用功”而被浪费,进而社会财富也因诸多“无效的恋爱”而被消耗掉。同时，分手也给爱情

2、道路上的青年男女以精神打击，造成他们精神萎靡、情绪失控、迷失自我，其至自寻短见。那么如何节约这笔数额巨大的社会财富，如何高效地恋爱，降低恋人分手的叮能性，营造和谐的社会氛围呢？这就需要我们在最初的恋爱对象选择上下工夫。一、时下人们对待婚恋的观念当前家庭观念淡薄，社会文化多元，人口流动量大而频繁，人们的精神信仰日益缺失、个性空前张扬、对贞操观的漠视、离婚率逐渐高企、国民疯狂追求财富使得国人在择偶过程屮不再像过去那样，受到家庭制度、社会价值和风俗习惯的严重制约。口由精神给我们带來了洒脱与浪漫，宽松的社会环境减轻了

3、我们的责任与包袱，人们不再在乎“从一而终”的传统情操，也没有了纯真的情爱观念,爱情在物欲横流与快节奏的生活屮逐渐变成了很多人玩弄的儿戏。如何科学建立恋爱关系，营造一段和谐美满的婚姻，构建一个稳定的家庭,是每个对自己人生负责的人应该认真思考的问题。二、前人研究总结的择偶经验西方社会在研究择偶问题时，多引用“同类匹配”、“资源交换”和“择偶梯度”理论。所谓“同类匹配”即人们总是倾向于选择与自己的年龄、居住地、教育、种族、宗教、社会阶级以及价值观、角色认同等相近或类似的界性为配偶。“资源交换论”在择偶领域的解释是，

4、人们为某一特定的异性所吸引，是由其所能提供的资源决定的，假如某人的某一资源不足，可以更多地提供另一资源作为补偿，如在包办婚姻中，劳动力、彩礼和新娘的价格是最常见的交换，容颜、体型、持家能力较好也可以被用来交换诸如社会经济地位、爱和关心以及自我牺牲等其他资源。“择偶梯度”即男性倾向于选择社会地位相当或较低的女性，而女性往往更多地要求配偶的受教育程度、职业阶层和薪金收入与自己相当或高于自已也就是婚姻配对的“男高女低”模式。根据上海由社会科学院的徐安琪于2000年在上海和哈尔滨对3000对个已婚男女的调查，健康和老

5、实可靠始终是国内各年代最重耍的择偶标准，表明人们对婚姻的基本要求仍以稳定、长久为主导。而Buss等人对37个样本（这些样本来自6个洲，5个岛，涉及33个国家）共10000人进行的调查中发现，尽管存在着地理位置、文化、种族和宗教信仰等方而的巨大差异，所冇的男性比女性更强调未来配偶的身体吸引力和较年轻，而女性比男性则更重视未来配偶的经济能力、雄心和勤奋等特征。这个结论也正好印证了屮国的一句老话“郎才（财）女貌”。孙立梅认为，随着女性社会经济地位的捉高，生存需求已从单纯的吃喝向更高的物质、精神和生活质量需求上转变，

6、她们更关注对象的社会地位、受教育程度、工资收入等等。而男性选择女性的标准，却没有明显的变化，仍然是高度在乎“女貌”。毫无疑问，时下是个物质的年代，“唯物论”大行其道，比以往任何时候都更频繁地被人们所提及和采纳。所以我认为徐安琪的“健丿隶、老实论”仅仅只是国人在思想上对传统的继承，而Buss、孙立梅等人总结的“金钱、地位、美貌等”才真正是当前主流择偶过程屮实际考量的重要指标。这些研究只是从整体的、粗犷的方向来向读者传输择偶知识的，那么具体我们有哪些择偶取向呢？笔者将从以下儿点，向您细细道来，当然这些观点也并非真

7、理，仅供读者自量参考。三、当下择偶取向分析爱情是婚姻的前奏，择偶价值取向就是在恋爱过程屮发挥作用的。在爱情对象的选择过程屮，自然的和社会的必然性、肉体的和精神的深刻冲动、延续后代的本能或其他社会共性的准则结合在一起，可以说这是一个极其复杂的系统工程。但是纵观各类文献，以及笔者与周围朋友的一些感情经历，我总结出如下儿点规律：1.互补规律人作为社会性的情感丰富的动物，随着人类社会发展到今天我们已经不再受基木物质需求的限制，而更在乎意识上的感受与精神上的追求。因此在择偶过程中，我们更趋向于选择对方在知识、职业、气质

8、、性格、体型特征、皮肤、头型、嘴唇、嗓咅等方面的与自己存在差异，这样会让我们感觉对方更有吸引力、更有激情，同时也会让彼此的组合获得更丰富的社会资源（资源交换理论）。2、同质规律牛物的复杂多样性，决定了我们在择偶过程中具有多面取向，我们既追求彼此间的差异，乂需要共同的、协调的人生态度和生活方式等。保加利亚的瓦西列夫在《情爱论》屮总结认为，爱情只有在双方的世界观相近，为了一个共同的伟大历史目标、一个宏伟