读【伊索寓言】教(学）案

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1、读《伊索寓言》教案一、教学目标1、知识目标(1)理解课文主旨。(2)理解几则寓言的本意和作者的独到见解。2、能力目标(1)探讨作者对《伊索寓言》中某些寓言的独到的见解。(2)探讨文中一些语段的深层含义。(3)揣摩文中意蕴深刻的语句，并能质疑解难。3、情感目标学习作者读名著的方法，即依据现代人的生活经验，联系现实生活重新读解原著，并获得新的认识。二、重点难点1、探讨中心意思。2、理解难句含义。三、教学过程(一)导语寓言是用假托的故事来说明一个道理或教训。寓言中的故事都是讽喻和比况，具有讽刺或劝诫的性质;它所写的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的;不注重形象的具体描绘，篇幅短小。像《郑

2、人买履》和《刻舟求剑》都讽喻了那些墨守成规、不知变通的人，提醒我们不要犯教条主义的错误，防止思想僵化。古希腊的伊索和俄国的克雷洛夫都是世界驰名的寓言作家。今天学的《读〈伊索寓言〉》，是钱钟书先生读了《伊索寓言》后写的一篇读后感。我们来看看钱先生以怎样的独特视角来读解这些寓言，并赋予这些寓言以新的意义的。(二)作者作者钱钟书，现代文学研究家、作家。自幼受到传统经史的教育，1929年考人清华大学外国语文系，又广泛接受世界各国文化学术教育。1935年考取英国退回庚子赔款留学名额，先后在英国牛津大学、法国巴黎大学学习。1938年归国，先后担任西南联大、清华大学等大学的教授。1953年起任文学研究所研

3、究员，1982年起任中国社会科学院副院长。钱钟书学贯中西，既对中国的史、文、哲典籍有深入研究，又不间断地对西方新旧文学、哲学、心理学等进行阅读和研究。他的学术著作《谈艺录》、《管锥编》等都出入经史，贯通中西，融会古今。他还著有短篇小说《人·兽·鬼》和长篇小说《围城》。后者已被译成多种外文。本文选自散文集《写在人生边上》。这是作者的第一个集子，1941年12月由上海开明书店出版。内容除《读〈伊索寓言〉》，另收有《论快乐》等，共十篇。这个集子1982年被福建人民出版社纳入《上海抗战时期文学丛书》。作家柯灵曾有如下评论:"散文也罢，小说也罢，共同的特点是玉想琼思，宏观博识，妙喻联珠，警句泉涌，谐谑

4、天生，涉笔成趣。这是一棵人生道旁历尽春秋，枝叶繁茂的智慧树，钟灵蹄秀，满树的玄想之花，心灵之果!任人随喜观赏，止息乘阴。"(三)关干伊索伊索，古希腊寓言作家。传说是奴隶，后获得自由。善讲寓言讽刺权贵，终遭杀害。所编寓言经后人加工，以诗或散文的形式发表，成为现在流传的《伊索寓言》。其中《农夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐狸吃葡萄》等故事寓意深刻，常被引用。有各种文字译本，对欧洲文学中的寓言创作影响很大。(四)整体感知1、阅读全文，思考本文的整体结构。[明确]本文是一篇读后感。结构为“导入——读后之感——总结”三部分。第一部分为1、2段，从两类人、两种关系说起。第二部分为第3到12段。借《伊索寓言》

5、里九个故事联类引申，洞烛世相——纠正浅薄的见解，表达作者独到之见，是全文的主体。第三部分为最后一段，是全文的总结。2、积累词语。厌恨:厌恶痛恨。怜悯:对遭遇不幸的人表示同情。阅历:由经历得来的知识。信而好古:语出《论语》，意思是相信并喜好古代的典章文化。思慕:思念，仰慕。衰朽:衰落、衰老。历程:经历的过程。发迹:指人变得有钱有势。衣锦还故乡:古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。成语为"衣锦还乡"，也说"衣锦荣归"。高超出世:好极了，好得超过世人的水平。卖弄风雅:向别人显示、炫耀自己的(其实并不高明的)文学素养。上流社会:旧时指社会地位高的人们。屈尊下顾:降低了身份来观察民情。

6、屈尊，降低身份俯就。狂吠:狗狂叫。星象:指天空中星体的明暗、位置等现象。古代迷信的人往往借观察星象来推测人事的吉凶。失足:行走时不小心跌倒。下野:执政的人被迫下台。坐井观天:比喻眼光狭小，看到的有限。恼羞成怒:由于羞愧和恼恨而发怒。娇小:娇嫩，小巧。各得其所:每一个人或事物都得到合适的安顿。相安无事:相处没有矛盾、冲突和争执。(五)知识要点的学习及目标完成过程1、阅读第1、第2自然段，质疑解难。(1)为什么要从两类人、两种关系说起?[要点]①为了纠正《伊索寓言》浅薄的见解，首先要树立一个观点，把人类历史比作人的一生，古代是人类的童年时期，现代是成人时期。这就使人明白了《伊索寓言》那样浅薄、幼

7、稚的原因。又由于成人总是喜欢小孩子，这就便人明白了人们喜欢《伊索寓言》的原因，即:我们反比古人复杂了，思慕古代也许只是喜欢其幼稚，也许是为了显示自己的成熟。作者洞烛世相，就从第一部分开始。②这是人们日常生活中的普遍经验，以此入题，容易理解我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老(居高临下，摆老资格)的成分。作者对