浅谈庄子的无为

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1、浅谈庄子的“无为思想”摘要：庄子在大自然中得到“无为”的启示，形成了其特有的思想体系，并且运用到政治之道、个人修身和对社会的热切关注之中。一直以來对人们的牛活产生了重要影响，特别是对今天的FI常牛活更具有积极的指导意义。关键词：庄子，无为，《庖丁解牛》庄子的“无为”思想在大自然小得到启示，深刻阐发了人类和社会发展与大自然呼应统一的规律性。尤其借以批判统治阶级的昏庸无道和揭露社会混乱的根源，同时“无为”思想对个人修身和现代生活的意义有着积极的指导作用。1•根于现实、自然的“无为”庄子的“无为”思想历來有两种解释：第一，“毫无作为”；第二，“不恣意妄为”。主张第一种说法的如康有为

2、，他说：“庄子极智，心热极，特不欲办事”。①而主张第二种说法的大有人在，可以说是对庄子“无为”思想解释的主流，其代表如徐复观先生，他说:“'无为'也是一个共同命题：但儒家的内容是'恭己止南面'，'笃恭而天下平道家的内容是虚静；法家的内容是法与术吟。”②在读《庄子》的过程中带着好奇和疑问，同时产生一种越來越强烈的意识，那就是把庄子的“无为”思想回归社会历史现实，在尊重现实，尊重历史的基础上来看待庄子的“无为”，这也是尊重庄子本人。L1"无为”思想产生的背景庄子（前369M.J286）,玄周，宋国蒙人，生活于战国中期。③这是一个rfl奴隶制走向封建制，由分裂走向统一的转型期。从今

3、天的社会角度看，这是历史的进步的必然趋势,是任何一个时代的统一都必须要经历的混乱时期。这种社会形势深刻变化的根本因索是生产力的发展。由于生产力的发展极大地促进了物质条件的发展，如农业，手工业，商业，交通，社会分工等。物质条件乂为政治的深刻变革打下基础，贵族势力强大，诸侯放肆，弑君窃国，称雄争霸，战争不断，导致生灵涂炭，民不聊生。而物质条件和政治上的发展又为思想文化的发展提供了条件，出现百家争鸣的繁荣局而。所以，“百家争鸣”是指春秋战国时期，知识分子屮不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。而庄子，他没有孔子周游列国，制作礼乐的壮举；也没有孟子游说诸侯，雄辩滔滔的辉煌；更不像墨了

4、那样摩顶放趣，为万民Z利而疾呼的呐喊。在他生命的大部分时间里，庄子或西边垂钓，或泽畔行吟，或流连于山中，或放荡于狂野。在这社会矛盾无比尖锐，政治阶级昏庸无道，人欲横流的世间，庄子像一位事不关己的局外人，平平淡淡地存在着，无拘无束地生活着。然而，庄子正是用这种独特的生活方式在阐述自己的生活观，哲学观，世界观。1.2“无为”之道1.2.1“无为”基于道法自然庄子认为，对于天地万物而言，自然Z道体现为在对自然界天人合一的感悟小，体验到天地万物在其本性上都是“无为”的。“天无为以Z清，地无为以Z宁。故两无为和合，万物皆化生。芒乎笏乎，而无从出乎！茹乎苦乎，而无有象乎！万物职职，皆从无

5、为殖。故曰：'天地无为而无不为也。'人也孰能得无为哉。”（《至乐篇》）庄子通过对宇宙天地，自然世界的观察，悟到自然界的运行和相互作用，都是自然而然，和谐有序的，这种和谐有序的自然运动，也就是口的的实现。山高水深，四时运行，春去秋来，万物生长，也都是自然而然的，和谐有序的。宇宙天地并没有苦心劳力，却生长化育着口然万物。庄了从中悟出，合乎木真木然的口然Z道,才能和谐发展；顺从木真木然的自然之道，才能达到目的；人类社会也应该像自然界一样,实行自然无为之道。这里“无为”Z道的基本涵义是，社会、人生的存在发展，都应该适应、遵循自然Z道。所谓“自然之道”乃是合乎自然、社会以及人本身生存和

6、发展的本性。“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。（《知北游》）庄了连用“大美不言”、“明法不议”、“成理不说”来彰显自然无为的最高境界。宇宙天地，自然万物都有自己的根本,并且自然万物各有其性，自然地存在和发展着，I大I此不要人为地索取和雕琢，要循天之道,顺物Z性。庄子欣赏这种自然的生命状态，反对人为的扭曲。是故“故凫胫虽短，续Z则忧；鹤胫虽长，断之则悲”；是故“以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”。1.2.2“无为而治”的政治Z道庄子借肩吴言曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷,吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不

7、疵烷而年谷熟”。《逍遥游》）庄子借这个故事告诉统治者“无为而治”的最高境界：不吃五谷，吸风饮露，乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外；她精神宁静，是万物繁茂，五谷丰登。这具实是暗示统治者不应该蚕食百姓的劳动成果，应该顺应万民，心胸开阔，精神高尚。而不是以“物以事”、“弊弊焉以为天下事”，（《逍遥游》）执着于“有为”的现实功利；也不是打着“有为”治天下的口号在“有为”之中为自己谋私，在“治”当中争权夺利。统治者规定的许多政策措施，其实都是为了满足自己的私欲和权力的膨胀。这些“有为”实际上是扰民，害民，所谓的