浅谈孙过庭《书谱》的审美标准

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1、谈孙过庭《书谱》中的审美观姓名：陈月青专业：美术学研究方向：书法艺术研究摘要孙过庭《书谱》所确立的审美标准，在当时有着广泛的影响，同时对后壯的书法发展与创作也有著了深远的意义。其中涉及书法发展、书学师承、创作条件、书写技巧等问题。其中提出“古不乖时，今不同弊”、“违而不犯，和而不同”、“五乖五和”说等著名的书法美学思想，为屮国书法艺术的发展奠定了理论基础。研究孙过庭《书谱》的审美标准不仅可以弘扬中华民族传统文化精神，而且对当代中国书法的理论探究和实践都具有一定程度上的借鉴意义。关键词：孙过庭书谱审美标准引言书法蕴含着中国哲学思想、传统文化修养，是中

2、国古代艺术发展的典范与集中体现。唐代是中国书法发展的高峰期，体现着当吋社会的各个领域。唐代关丁•书法方面的理论著作出现了总结性的特点，促进了书法艺术理论的完善，lfu.FI.15论涵盖了更多的知识和思想，增加了书法的文化深度。孙过庭《书谱》作为初唐时期第一篇总结性的长篇书论著作，它即是—•幅动人的草书佳作，乂是一篇在中国书法理论批评史上具有里程碑意义的苦作，其历史价值和艺术价值都是不容忽视的。孙过庭及其《书谱》孙过庭（约公元648——公元703）,唐代著名书法家和书法理论家。具人烛雅多才，兼通正、行、楷各体，尤以草书名世。《廿谱》一文三千余字，其中

3、涉及到书法发展、书学师承、创作条件、书写技巧等问题。其中提出“古不乖吋，今不同弊”、“违而不犯，和而不同”、“五乖五和”说等著名的书法美学思想，为中国书法艺术的发展奠定了理论基础。它首尾完整，言简意赅，不蹈空疏，阐述颇多精义。它是中国卩学史上一篇划时代的书法论著，奠定了书法理论的基本框架，是开启初唐书论、文学并举的论书杰作。社会背景孙过庭书学思想的形成与其所处的历史时代，冇着不町分割的内在联系。任何人的发展都不可能脱离这个国家，然而，个人拥有的图书资料往往是国家文化政策的表现，尤具是孙过庭作为当时的士大夫更与当时的文化政策息息相关。南北统一后的唐朝

4、，国力强盛，政治稳定开明，经济繁荣发达，思想上也更加开放，文化也逐渐交流融介，儒家思想生偷到生活的方方面面。唐朝统治者在唐朝统一后，注重总结前朝灭亡教训，重视文化方面的建设。这一系列措施极大的促进了经济的发展，同时也为当时的思想文化等上层建筑领域的兴盛繁荣奠定了必要的基础，也使唐代成为屮国书法史上的乂一高峰时期。孙过庭《书谱》中的审美观1、《书谱》屮所确立的倫家文化屮“以和为美”的审美原则。中和为美中和是儒家提出的一种伦理、道德规范。在文艺创作方面，中和Z美的一般含义是抒发感情要有所节制，和谐、适度地处理艺术家的情意与物境、惜境的关系。它追求的是艺

5、术作品中主体与客体两相契合而成的意境。中和不是平淡，乍法是人的心境的流露。因此书法反对“粗、野、狂、俗”，那不是美，是刊书。书法中的奔放是率意的放纵，但是能纵能收；是求奇履险，但又能化险为夷。如明末清初的王鮮，他H己说他的字是“掀起脚，打筋斗，驾云雾向空中行。”最后又把他们一个个擒回来，经过抗争、扭结生成纷纭错落、疾闪飞动Z势的中和。再如郑板桥的书法，人们叫他是“乱石铺街”，书中行书、隶书、草书杂出，但杂而不乱，变化而不突儿，寓不整齐于和谐之妙趣中。尽善尽美极具完善，极具美好，指完美到没有一点缺点。《论语•八俏》子谓《韶》：，尽美矣，又尽善也。’谓

6、《武》：’尽美矣，未尽善也。6这里孔了首次将美与善区别开來，看到了美与善的矛盾性。他认为，美不同于善。因为从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。“尽善”并不等于“尽美”。但是孔子乂认为，美同善相比，善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快，但美必须符合“仁”的要求，即貝-有善的内涵，才有社会的意义和价值。因此他主张既要“尽美"，也要“尽善”，美与善要实现完满的统一。孔了这一思想对后世的文与道、华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。孙过庭明确指出：“偏工易就，尽善难求”，但还是中提出尽善的目标。“假令众妙攸归

7、,各存骨气；骨既存矣，而遒润加Z。”孙过庭认为，书学先要树立骨气，这与陈子昂的文章重风骨之侣导如出一•辙。风骨之美，或说是笔力之美，乃是达到尽善尽美境界的第一个必要条件，这其实是在理论上建立了骨气为巧法Z木的观点。继而，他又提出“违而不犯，和而不同”，耍求结构与章法既耍有变化，又不能冲突，耍相互Z间取得和谐协调，但又不能雷同刻板。这一观点也正是艺术作站论中，艺术形式组合基木法则——节奏韵律、调和对比、多样统一等的合理运用，是书法艺术美的集中体现，同时也是艺术作品内容与形式辩证统一的应用。事实上，具体艺术作品的内容与形式是不可分离的统一的两个方面，内

8、容是有形式的内容，形式是有内容的形式。内容与形式都以对方的存在而存在，它们是相互包容相互转化的关系。任何一部艺术作品的内容