浅谈日本文化之清曲

《浅谈日本文化之清曲》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、浙江树人大学管理学院校选课期末课程论文课程名称：《漫谈日本文化与生活》授课老师：万国伟副教授学生所在学院与班级：城建学院风景园林101班学生姓名与学号:杜慧浙江树人大学管理学院制浅谈日本文化之清曲摘要：日本文化就好像一曲清流，形式丰富多样，历史源远流长，或许存在某些不能被大众所理解之处，也有其不可避免的内在极端性，却在最主流的文化精髓的浅浅流淌之中有其精妙之处，正是其较为严肃谨慎的大氛围烘托了日本文化的独特及雅致，也是其思考的深度致使日本的文化有其无法被忽视的先端性。关键词：日本文化，文艺，文学，电影，樱花。刚与柔。一、日本文化概述即便还没有机会去一睹日

2、木的芳容却在生活之中时常感受到日本文化的魅力，比如中国人的制作水准无法企及的日木动漫，比如日木电影、音乐、书籍，又比如看过图片而存在脑海中的樱花、富士山，远观日本的文化会有i种飘荡的浪漫气息和朦胧的深邃感，像是具有温柔的野性。（一）文化模式：日木丈化的外在开放性与内在封闭性，刚柔并济。日木文化以一种罕见的开放态度，在其历史活动中，先是吸收了中国的汉文化，特别是先秦孔儒的实践理性精神，后又消融了西方欧美文化，铸成了本身的开放机制。然而，日木文化的开放性，并没有使其成为一锅煮的大杂绘，在其对外开放、广泛吸收的背后，还存在着一个更为深刻的内在的文化容纳、选择机

3、制和交融、同化过程，这从相反的方面铸成了日木文化的封闭性。日本人的日常活动和习惯，作为一•种文化行为或活动就体现了日本文化的封闭性特征。如《日本近代成功的启示》就提到，日本人在接待外国人的问题上往往是以异常客气、礼貌的方式敬而远之。例如在一般的交往中，日本人可以请你在高级餐厅聚餐，谈笑风生，但是他们绝不会请你到他的家里去看看。开放性使日木文化始终表现着好奇的进取精神，封闭性又使日本文化在与外界交流的情况下，仍能固守自己的传统。日本文化正是在这个悖论中获得了迅疾的发展。（二）文化心态：自卑感与优越感并存。美国人类学家本尼迪克特在其名箸《菊花与刀》一书中将日

4、木文化说成是“羞耻文化”。这种耻感文化的形成，一方面与日本人的荣辱生死观有关，另一方面与日木文化的“自卑感”也有很大关系。自卑感使日本人姝姝言自我，其至可以达到“无我”的地步。（三）文化规范内聚性和排他性兼有。Fl本文化中自尊自大的优越感和“小家子气”的自卑感，使其文化规范鲜明地表现为内聚性和排他性原则。神道教作为一种宗教，其最大特点在于对天皇及其祖先的神化，这种崇拜，后来乂衍化出所谓的“FI本魂”、“大和魂”的观念。在战前它作为一种民族意识充斥日本，是H本精神的最高休现。战后，虽然神道教与政府分离，在政治生活屮的地位下降，但作为一般意识形态，仍在FI本

5、人的精神生活中占据不可替代的地位。总插神道教、大和魂的主要思想，可以简单地概括为如下三点1・FI本列岛神创论，H本国是“神国”、“神土”；2.单一民族的“神民”观，大和民族是“太阳神”的子孙；3.“大和魂”是“神国”中的“神民”所自然具备的，不为“异国之横道所惑之神随精神”。“神国”、“神民”意识和“神随”之精神，使日本人在接触到外来文化时，自然会产生一种强烈的向心力和内聚力，与此相适应也必然会产生排斥力。据梁策《H本之谜》⑴说，他在H本曾遇到一H本老姐，当这位老姐得知他是屮国人时，连说“对不起，寡是对不起”，“过去战争的事，真是对不起中国。”出日本人常

6、常把个人紧紧地和集体联系在-•起。（四）日本文化特性反应。日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化，樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与剑。在日本有着名的“三道”，即日本民间的茶道、花道和书道。（五）日本文学。日本文学只要分为三个时期，上古文学、小古文学以及近现代文学。上古文学（八世纪）:《古事记》、《萬葉集》小古文学:《源氏物語》、《枕草子》近现代文学：《我是猫》、《罗生门》、《伊豆的舞女》、《饲育》（六）日本艺术。日本传统戏剧：歌舞伎、能剧、木偶净琉璃、狂言。日本传统艺术品：浮世绘、和纸、手工风铃日本影

7、视：电影：《伊豆的舞女》；电视剧：《东京爱情故事》；动漫与游戏：《机器猫》、《最终幻想》。二、文学中的曲折与婉转日木的文学，仅有对当代文学初步的拜读。比如《挪威的森林》，《关于莉莉周的一切》,《燕尾蝶》，《情书》,《华莱士的鱼》,《1Q84》,《失乐园》,侦探类推理类的小说《放学后》，《池袋西口公园》系列等等。总体感觉日木人的描述方式独具一格，各有特色。最早接触的是岩井俊二的文字，看了关于《莉莉周的一切》，《情书》，《花与爱丽丝》等等。有一种清新透明乂被深深吸进去的感觉。情节的推动很直接，内涵却显得有些隐秘。青春期的躁动，少男少女的梦想以及现实的残忍性被

8、剖析地一干二净，然而乂能从这些中体会到一种无止尽追寻温暖的力量。后来被石田衣良的