浅谈日本文化

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1、浅谈日本文化日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。无论日本和中国在历史上文化交流是多么频繁，相互影响是多么深远，从古至今，日本文化的发展还是有它的许多特点，有许多既不同于中国，又不同于西方的发展规律。在日本文化（包括性文化）形成与发展的过程中，有许多看起来是很矛盾对立的现象，可是又和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚文化，这种情况可以说是举世罕见的。所以美国哲学家穆尔认为，日本文化是“所有伟大的传统中最神秘的，最离奇的”。在日本有著名的"三道"，即日本民间的茶道、花道、书道，下面我就简单介绍一下这三道吧。日本的茶道源于中国，却具有日本民族味。它

2、有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。日本茶道是在"日常茶饭事"的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。正如桑田中亲说的："茶道已从单纯的趣味、娱乐、，前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。"十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。村田珠光曾提出过"谨敬清寂"为茶道精神，千利休只改动了一个字，以"和敬清寂"四字为宗旨，简洁而内涵丰富。"清寂"也

3、写作"静寂"。它是指审美观。这种美的意识具体表现在"佗"字上。"佗"日语音为"wabi"，原有"寂寞"、"贫穷"、"寒碜"、"苦闷"的意思。平安时期"佗人"一词，是指失意、落魄、郁闷、孤独的人。到平安末期，"佗"的含义逐渐演变为"静寂"、"悠闲"的意思，成为很受当时一些人欣赏的美的意识。这种美意识的产生，有社会历史原因和思想根源：平安末期至镰仓时代，是日本社会动荡、改组时期，原来占统治地位的贵族失势，新兴的武士阶层走上了政治舞台。失去天堂的贵族感到世事无常而悲观厌世，因此佛教净土宗应运而生。失意的僧人把当时社会看成秽土，号召人们"厌离秽土，欣求净土"。在这种思想影响下，

4、很多贵族文人离家出走，或隐居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，过着隐逸的生活，创作所谓"草庵文学"，以抒发他们思古之幽情，排遣胸中积愤。这种文学色调阴郁，文风"幽玄"。室町时代，随着商业经济的发展，竞争激烈，商务活动繁忙，城市奢华喧嚣。不少人厌弃这种生活，追求"佗"的审美意识，在郊外或城市中找块僻静的处所，过起隐居的生活，享受一点古朴的田园生活乐趣，寻求心神上的安逸，以冷峻、恬淡、闲寂为美。茶人村田珠光等人把这种美意识引进"茶汤"中来，使"清寂"之美得到广泛的传播。而"和敬"这一伦理观念，是唐物占有热时期中衍生的道德观念。自镰仓以来，大量唐物宋品运销日本。特别是茶具

5、、艺术品，为日本茶会增辉。但也因此出现了豪奢之风，一味崇尚唐物，轻视倭物茶会。热心于茶道艺术的村田珠光、武野绍鸥等人，反对奢侈华丽之风，提倡清贫简朴，认为本国产的黑色陶器，幽暗的色彩，自有它朴素、清寂之美。用这种质朴的茶具，真心实意地待客，既有审美情趣，也利于道德情操的修养。3日本的茶道有烦琐的规程，如茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，插花要根据季节和来宾的名望、地位、辈份、年龄和文化教养等来选择。主持人的动作要规范敏捷，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。凡此种种都表示对来宾的尊重，体现"和、敬"的精神。日本茶道，以"和、敬、清、寂"四字，成为融宗教、哲学、伦理

6、、美学为一体的文化艺术活动。日本的花道，世界闻名，是一种很迷人的艺术。在日本，处处可以见到这种艺术杰作。几乎到处都有一盆盆，一瓶瓶色彩艳丽，婀娜多姿的插花。　　“花道”，也叫做“华道”，“插花”，就是把剪下的树枝或花草经过艺术加工，放入容器中，使之更绚丽的一种技术。因为是使用活的，新鲜的树枝或者花草加工，加工后放上清水可保留几天，所以又叫“生花”。　花道艺术由于地区不同，每个人对插花的加工艺术不同，因而有不同的流派。每个流派都有自己形成的历史，也各有自己不同的特色。日本花道艺术流派很多，有“世俗三千流”之说。比较有名的有：池坊流，小源流，日新流，相阿弥流和风古流，远洲流

7、，未生流，苹月流等，其中池坊流历史最久，名气最大。虽然日本的花道曾经有过，“世俗三千流”之说，不过经过多年的融合后，现代的日本花道流派出现了表现自我意志的“自由花”和表现传统的“格花”两种流派并立的格局。　　花道从形式上讲分为两大类，一类是盆插，日本人称为“盛花”；一类是瓶插，日本人称为“瓶花”。盆插和瓶插的区别，主要在于所使用的器皿不同。盆插所使用的器皿一般是盘式或盆式的陶瓷制品，或者是塑料制品。瓶插所使用的器皿，一般为陶瓷或者是塑料花瓶，而花瓶的种类则多不胜数。正式插花，对所使用的器皿的大小，长短，高矮都有严格的尺寸规定。至于在什么样