浅谈吕梁民歌的体裁分类

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1、浅谈吕梁民歌的体裁分类高育鹏浅谈吕梁民歌的体裁分类摘要：在这有着中华五千年历史的国度里，民歌作为其文化的一部分有着重要意义，它反映了时代的发展，人民的生活，是人民生活的一面镜子，然而受地理条件和经济条件的影响吕梁山里唱起了《交城山》、《走西口》、《歌唱英雄刘胡兰》等优秀民歌。这些吕梁人民世世代代创作的民歌是这片土地的骄傲，更是国家的骄傲。吕梁民歌虽然很受人民的喜欢，然则很少有人对其进行专业角度分析,整合,只是世世代代传唱着。其实，在这个漫长的过程屮已经失传了许多，留存下来的大多为精品，因为经过大浪淘沙，沙里澄金才有今天大家传唱的吕梁民歌。作为地地

2、道道的吕梁人，又受过专业教育，我想尽门己的微薄Z力将吕梁名歌作一简单整理，本文我将吕梁民歌的体裁分类作了初步探究，分别从号子、山歌、小调、社火、及无规律体民歌展开分析论述。关键词：吕梁民歌吕梁方言黄土文化引言：时代的发展变迁把-些东西推向前去，同吋又把另一些东西甩在身后。然而每当人们耳边响起“想哥哥想的迷了窍，搂柴跌在了山药窖;高山上盖庙还嫌低,而对而坐下述想你；长长的豆而软软的糕，咱们二人死活要相好。”时总是会冇一种流泪的冲动，遗憾的是现在很少听到这样的歌声了。当铺天盖地的流行歌曲泛滥于世的今天，-•度在百姓心头传唱的吕梁民歌渐渐衰落了，虽然许

3、多大学还设立着音乐学院，然在其教学选材大部分还是着力于固定歌曲和新创作民歌上，对地方民歌的挖掘和探究微乎其微。所以，传统民歌在等待着下一个轮回，等待冇一种声音将其唤醒，然而在我心里冇一种复杂的情绪在纠结——有谁把吕梁民歌再度唱响？作为吕梁人，从小受着地域环境的熏陶，自然对吕梁民歌情有独钟。为此,我对吕梁民歌作了简单整理，它可以从不同的角度，用不同的标准，划分为不同的类别。按丿力史或创作时代的不同可分为吕梁传统民歌、吕梁革命民歌、吕梁新民歌;按题材内容的不同可以分为劳动生产歌曲，爱情婚姻民歌、社会斗争民歌等。木文就从其体裁的不同作一初步探究。所谓体

4、裁即是作品的样式，如服装店里的西服、休闲服、运动服；电影中的故事片、新闻片、喜剧片、戏剧片、纪录片等。吕梁民歌按体裁的不同可分为号子、山歌、小调、社火及其他。—、号子号子就是劳动号子，是相互协调的集体劳动吋所唱的一种民歌形式，虽然冇曲调，但主要强调节奏以便人们在统一的有规则的节奏中进行劳动。它可组织劳动，指挥劳动，驱除疲劳，振作精神，又可使劳动者的生活态度，思想情趣得到艺术的表现，其歌唱形式主要为一领众合。吕梁民歌屮，号子的数量并不多，远远不及山歌和小调，但因为伴随着远古劳动二产生是吕梁民歌音调最早的根源和基础，在吕梁民歌中具有重要地位，根据劳动

5、工种和传唱环境的不同，吕梁号了又分为打夯号了和黄河船工号了。（一）、打夯号子打夯就是盖房、筑墙、修堤，打坝等时所唱的曲子，夯，就是一种打地基用的工具在吕梁一般为石制，正方体，其四侧由木棍做的支架夹住，有四人操作，工作时先同时举起叫举夯，四人同吋放手夯落地打地为落夯，举夯放夯的步调一致，一处固定砸三次，依次移动直至砸平实。就目前留存下来的吕梁号子来看，曲式结构短小，几乎是冇调无词简单的呼号如：《打夯歌》“噢一噢二噢三呀么再來着”显然，这个号了的使用功能很强，艺术表现功用相对弱一些，应该是吕梁早期的打夯号子。随着时代的发展，吕梁打夯号子的艺术表现力渐

6、渐增强，有的“领合”式号子，领，合相接交替出现，前呼后应，此起彼浮，显得劳动场面十分热烈。如:《夯歌》领合领合领合:叫一声（呀么）社员们（呀么）:嘿哟嘿哟。。嘿。。嘿。。:加油干呀嘿哟。。。・哩哩哩呀哩哩I•小、小、小、小、小、•:加油干呀:嘿呀！慕首号子从歌词和音乐表现形式来看，它是比较晚的作品，从艺术的角度看,胜于早期的吕梁打夯号子。（―）、船工号子黄河，从陕曲的府谷县流入狭长的晋陕峡谷，在吕梁临县、柳林一带流水湍急不似长江水运发达，因而在浅水处需船工推船下水和拉船上岸，而黄河船工号子便就在船工的劳动过程中就产生了，在儿百年前，吕梁临县磧口是

7、一个很大的码头，晋陕乡民往来摆渡商业胜为发达，故吕梁黃河船工号子主要留传在这-带。例：《拉船号子》“嗨勒嗨勒同志们呀拉起的來呀，嗨嗨的來呀，嗨嗨呀！”《黄河船工号子》“（领）哟么哟哎嗨哟（合）嗨哟么嗨哟（领）哼么咿呀哎嗨哟（合）嗨哟么嗨哟嗨么呀哈咿呀嗨（领）我说咱们呀慢慢地稳稳地拉哟（合）嗨哟么嗨哟。”二、山歌所谓山歌出于有山有水的地方，吕梁山歌是产生在山野劳动中，其声调高亢瞭亮，节奏相对具有山野浪漫色彩，直畅而门由地抒咏了吕梁人民的爱情、忧伤、哀怨、悲愤，其主要特征有。（一）、形式为短小精干的两句式乐段结构如：“养面堆秃羊腥汤，死死活活相跟上”

8、《死死活活相跟上》。此曲为两句式结构，歌词用“比兴”手法，用吕梁山里的养面吃秃和羊腥汤來形容男女z间的爱情，粗看上卜•句语意似乎不相关，