浅谈旅游的文化传播1

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1、浅谈旅游的文化传播人类的文明需要依靠传播來继承和发展，旅游文化传播作为一•种特殊的传播方式，在人类文明的进程中发挥着不可替代的作用。从某种意义上讲，在当今的世界，旅游在很大程度上是一种文化活动，也是一种文化消费。1一、旅游是一种特殊的文化传播活动（一）首先，我们从定义上来理解这种说法。1.旅游的内涵《国家科学辞典》给“旅游”下的定义是：暂时离开自己的居住地，为了满足牛活、文化的需求，或各种各样的愿望，而做出的短期暂时的运动或逗留在异地的人和人的交往。“旅游”一词，最早见于南朝梁沈约的《悲哉行》一诗：“旅游媚年春，年春媚游人。”从沈诗中看，旅游在当时已含有外

2、出旅行游览的意思了。旅游活动从本质上讲，是人类对精神自由的一种向往，是i种打破陈规、探求新知的追求。文化的差异性和生活的异质性是旅游的牛命，没有“异”，就没有旅游的需求和必要。对更大空间的渴望表达了人们对自由的渴望，是人类高尚的追求。2.文化传播的内涵文化传播又称文化扩散。指人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另一群体的散布过程。可分为直接传播和间接传播。文化散布过程取决于文化的实用价值、难易程度，文明声望、时代适应性和抗逆性等多种因素。旅游文化传播是文化传播的中的一个主要类别。文化传播是人与人之间交流信息、共享信息的过程，是人类图生存求进步的

3、需要。（二）旅游活动本身就是文化信息的传播过程古代称旅游为'观光“观”就是参观考察，“光”就是别国或别处的政教风俗文化，尽管先人孔子、徐霞客没有意识到自己的文化传播行为，可他们的旅游行为确实对两地甚至多地的文化起到了不容忽视的传播作用，因为旅游本是-•种文化信息的传播活动。由于传播的双向性特征，旅游者在旅游活动中，既是信息的接受者，乂是信息的发出者。他们在自己原有精神文化的基础上，接受新信息，达到更新知识的目的；同时又把本文化的信息向旅游目的地传输，影响旅游目的地的文化结构。1.旅游主体是信息的接受者，同时又是信息的传播者。旅游者不单单是信息的接,受者，还

4、是文化的承载者和传播者。他不仅收集者旅游地的文化资源，还承载着他所在国家和地区的语言、服装、行为方式、思想观念等一系列可见不可见的文化元素。虽然对于个体旅游者而言，他只不过在旅游目的地进行短暂的停留、游览、观光，但当人量的旅游者持续不断地来到旅游地时，他们对目的地的影响就不可忽视了。这种影响从本质上说，是两种地域文化的碰撞即旅游地和客源地文化相遇的结果。从积极方面看，旅游所带来的文化传播可以增强当地原有的价值认同感，也能在一-定程度上推动当地的现代化进程；从消极方血看，这种传播结果，会使当地居民対本地社会价值观产生怀疑，威胁当地的传统文化，不利于文化的可持

5、续发展。然而，旅游文化传播的积极意义毕竟是主流的。下面举两个例子：明代伟人的航海家郑和，奉命率船队七下西洋，历时27年，完成了举世嘱日的壮举。他带领的船队，浩浩荡荡达2.78万人，有水手，有医牛，甚至带有有翻译，这足以说明郑和的活动带有鲜明的传播信息、互通冇无的性质。郑和的航海壮举实现了两种文化的碰撞，促进了文化的扩散。他作为界域文化的接受者和本地文化的携带者，在旅游文化传播的活动中起着重要作用。屈原在遭贬谪示，先示到汉北、江南，长期在沅、湘流域游历，深感国家政治的腐败和自己理想的破灭，愤然写下了《离骚》。以优美的语言和丰富的想象表达了他嫉恶如仇、忧国忧民

6、和为理想而献身的精神，被誉为“逸响伟辞，卓绝一世七（鲁迅《汉文学史纲要》）。从旅游文化传播的角度看，屈原的《离骚》是其在游历过程中的结晶，其中对楚国各个地区的风俗民情、自然植被的描写，就是诗人对游历地区的自然文化景观的搜集，它与无意之屮“搬运”了信息，《离骚》里的草木已不是单纯的口然物了，它们个个儿被注入了丰富的文化意识，成为仁者与智者争议不休的文化题材。1.旅游媒体进行着文化传播的活动旅游媒休，是指帮助旅游主体顺利圆满完成旅游活动的屮介组织，包括向旅游主体提供各种服务的旅游部门和企业。它是旅游文化传播的渠道。较为典型的就是导游人员的活动。导游人员是游客首

7、先接触且接触时间较长的目的地居民。它连接旅游主体和旅游客体，是较为典型的人际传播。通过导游的介绍和讲解，游客不仅町以了解H的地的文化，增长知识、陶冶情操，而且能促进不同国度、地域、民族之间的相互了解和友谊。导游服务对各国、各民族的传统文化和现代文明进行兼收并蓄,有意无意间传播着升国、异地文化，是一种广泛的文化传播，促进了旅游主客体之间的沟通与交流。根据以上论述，我们便能够很好理解这个意思了，在旅游活动中，个人与个人、个人与群休、个人与社会之间，通过文化符号的传递、接受与反馈，完成了信息的传递和分亨，形成共享信息的传播。同时从更本质上看，这种旅游传播体现了人

8、类对精神口由的渴望与追寻。在旅游活动屮，存在着大量的文化碰撞和信息