浅谈服饰与文化禁忌

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1、浅谈服饰与文化禁忌【摘要】不同国家，不同文化，不同民族之间服饰的讲究有所不同，而且服饰文化具有一定的禁忌。服饰的禁忌也包括了颜色，政治意义，样式，用料等。服装一半是商品一半是文化艺术品，它和我国文明礼仪有着密切的联系。【关键词】服饰禁忌颜色政治意义样式文明传承在社会学、人类学及民俗学界，禁忌一般被认为是对于某些社会行为、信仰活动予以约束、限制的观念和做法的总称，具体指称两方面的意义：一是对受尊敬的事物不许随便使用，二是对受鄙视的事物不许随便接触，否则即会招致不幸。而在人们日常牛活的“衣，食，住，行”中，尤以

2、服饰为例，它作为一种商品之余，更是一种文化载体，在展现文化特色并且体现文化禁忌这一方面也起到了自己的作用。下面就以服饰对文化禁忌的影响为例简要分析，在服饰中，质、形、饰、色、画，是构成品牌服饰的五个方面要素。质是服装原料的性质;形是服饰的样式；色是服饰的色彩；饰是佩带的饰物；画是服饰的花纹图案,包括人身上的图画，即纹面纹身。不同国家，不同文化，不同民族之间服饰的讲究有所不同，而且服饰文化具有一定的禁忌。服饰，从御寒蔽体至今已有悠长的历史，服饰已从一中简单的功能衍化出丰富的文化内涵。服饰的禁忌也包括了用料，颜

3、色和款式。首先是服饰的颜色禁忌。颜色作为一种刺激作用于感观，引起了人们的联想，这是禁忌产生条件之一。例如黄色让人想到金子的光泽，所以就有了尊贵的寓意。红色与太阳同色，属阳，所以是吉祥色，喜庆色，多用于婚姻，生育，过年，过节，同时，因为属阳，所以为丧葬的时候所禁忌，惟恐冲撞鬼魅，神灵，对逝者不利，尤其是国荡英间，一切人都禁忌红色服饰古时有禁忌用车帷帐做衣服的习俗。“俗说帷帐午不可作衣，令人病亦”1满族人忌穿狗皮衣，忌戴狗皮帽。清代在庄重的场合下，忌穿着亮纱做的服装。“夏不得服亮纱，恶其见肤也，以实地纱代之，致

4、敬也。2同时，红色让人想到鲜血的颜色，所以也是一种服饰禁忌的信号，例如豫北一带，小孩种牛痘后，在外衣胳膊袖声缝制一个红色“小公鸡”或扎上“红布条”以为禁忌标志，某处生疮化脓，也在外衣该处缀一红布,禁忌碰撞。白色接近于灰烬的颜色，因为草木灰对农事作用很大，所以对白色产生崇拜，认为可以辟邪，所以往往就和丧葬联系在一起了。所以一般的喜事，都切忌白色，否则就会被认为破坏喜庆气氛遭受灾祸的征兆了。民间父母在，冠衣不纯素，就是恐冇丧象。但是由于联想的不同，白色也可以成为祥瑞的象征，例如蒙古族牧民衣冠纯素，喜骑白马，住白

5、色“蒙古包”，藏族以白色哈达为敬献礼品。正因为联想的不同，民间有红色“于吉事为吉，于凶事为凶”，白色“于凶事为吉，于吉事为凶”的说法。同样，黑色因为联想到肃穆，阴晦，所以属阴，一般也是用于丧葬，为FI常所禁忌。所以，我认为，以纯粹的颜色來讲，都是自然存在的，并没有任何好坏Z分，人主观的感觉给予颜色新的意义和象征，这样，人们才有了种种服饰上的禁忌。其次，人类本身能力的有限，对死亡和灾祸的本能恐惧，以及对超自然能力的崇拜上，这也是服饰禁忌产生的原因。由于人类，尤其是在古代,人的力量非常有限，又由于科学水平，技术

6、水平低下，人们对有些自然现象无法解释，而人类所经受的来自于自然的考验格外严酷，所以人们往往凭借一种外在经验，來“趋吉辟凶”。比如，口，黑色往往是于阴间的勾魂鬼一一黑白无常，所以在喜庆甚至在平常都避免穿着，是由于对生死无法正确认识，又对死亡恐惧造成的。还有各种各样的民间传说，比如死者穿黑寿衣，转世会变成驴。有的地方在用黑色的时候，必须与红色连用。因为他们认为人死了都要上剥衣亭，剥衣鬼见到红色，因为剥出血，会停止不剥，否则，会把穿黑衣者的皮肉剥烂。还有前文所举，因为草木灰而崇拜白色，都是人类口身无法正确认识口然

7、现象，而恐惧死亡，灾害等形成的禁忌。这些禁忌随着历史流传至今，虽然人类的科学文明程度已经可以给这些问题一个解释，但是潜藏于人们心中的原始信仰，以及这些禁忌已经成为一种风俗和文化，所以有些禁忌仍然被有些人默默地遵守着。此外，服饰在人类社会中也具冇一定的政治意义：在古代中国封建社会中等级非常森严，“贵贱有别，服位有等”以及“非其人不得服其服”。服装在当时是一个身份地位的象征。人们不能随意乱穿，否则就会被以“僭越”论处。在中国绵延的历史上，始终对服饰颜色有严格的等级划分，也就是所谓的“贵贱色”之分。屮国传统的以黄

8、色，紫色，香色为贵，一般是皇室和权贵的专用色。这也几意味着，这些颜色谶纬了民间的禁忌色。一旦穿着这些颜色的衣服就要被视为想要“篡权谋反”了。服饰的颜色标明了穿着者的身份，不能滥用。历史上，因为犯了颜色禁忌而招致灾祸的例子也屡见不鲜。比如汉朝的韩延寿因为穿了黄色纨素作直领的上衣而获奢Z罪。而清朝声名赫赫的年羹尧被处死的树大罪状中，也有因穿黄色衣服而犯了上之罪。但是，为什么穿所谓的贵色就是犯忌呢？我认为可以用交感巫术