浅谈得道成仙的几个话题

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1、浅谈修道成仙的几个话题■许天阳一、效法天地与顺其自然记得陈佩斯曾经说过这样一句名言：“我这辈了最大的遗憾，就是作为人活在世上”！而徳国大诗人荷尔徳林在他一首著名的诗歌叫《人，诗意的栖居》屮冇这样的句子：“如果人生纯属辛劳，人就会仰天而问：难道我所求的太多，以至无法生存？只要良善和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿神性来度测自己。神莫测而不可知？神湛若青天，，，，我宁愿相信后者。这是人的尺规。如今人充满辛劳，但还诗意的安居于这块大地之上。我真想证明，就连璀璨的星空也不比人纯洁!还有我们的道祖太上老君在《老了》第二十五章屮说，人法地，地法天，

2、天法道，道法自然。这三个话题，陈佩斯说的是，他和无知、残忍、虚伪、奸诈、自私、愚蠢的人同类是一种悲哀和耻辱，这是一种痛苦与遗憾。因为他觉得我们人世间到处充满着暴力、剥削、杀戮和欺骗，最可悲的是人类妄居为万物之尊，凡事以自私为满足，开山夺矿，围猎坏林，举枪便打枝头Z鸟，抬手钓出水底Z鱼。君不见鳖入汤锅滚水，虾落油煎Z内；岂不闻家产跟前，兄弟姐妹仇相见，色欲当头，夫妻反目惹风流；这人间种种腥风，斑斑血雨，就是个血腥的地狱，而这个血腥的地狱恰恰是我们人类自己亲手制造的。荷尔德林告诉我们的是人类的淳朴与善良，勤劳和纯真，是说只要我们心屮不丢下神

3、性,我们人类的生活就比世界上任何物质都伟大和圣洁，安详而美好。人类生存的艰难与困惑、顽强与勤劳，灾难与不幸，希望与追求，这所有的付出和将來的收获，到底是地狱的痛苦还是天堂的愉悦是与我们自身的思想和行为分不开的。那么老子的这句话，简单的告诉我们，人生活在大地之上，就要效法大地的情形，遵循大地的规律存在；而大地是天道运行屮的一份子，大地也要在老天的法度屮运转和存留，那么宇宙天体是从虚无混沌的自然之气中化生而來，所以天体宇宙也将在大道的运行规律中存在和消亡。因此，“人禀天地Z气而出生，就当遵循天地Z气而存在，这就是咱们道家法天地，行自然的科学

4、观点！老子对我们给出了什么是幸福的本源，信心和力量，道路和方向！我们人类活在世上，怎样才能远离那些苦恼、避开纷争、没有怵I惑；怎样才能获得真正的幸福、快乐、健康和安详，道教告诉我们首先要法天地，然后去行自然。法天地是以天地为师，向宇宙学习，你看农民效法天地，就知道什么季节该播种什么粮食，什么地方可以种什么品种，他们向天学习的是五运六气，四时八节的天时观，这个天时观是春暖夏热，秋凉冬寒，与之相联系的地气，而地气讲的则是春生夏长，秋收冬藏，如果不懂天地法则，春天才去种麦子，秋天开始插秧就不能收获果实。那么如何行自然呢？你看，自然界中的事物都

5、有其各自的特性，也就是自然之性，就像鱼游在水中，鸟飞在天上一样，这种口然屈性是不可改的，还拿农民來说，有些农作物是春生秋熟的，就必须在春天播种，比如水稻和棉花，而冇些是秋天播种夏天收获的，就必须是秋天播种，比如小麦和油菜籽。还有小麦和棉花要种在旱地里，水稻和莲藕必须种在水田里，这也是自然所决定的。然而地域的不同，其节令也不一样，比如青海的小麦和油菜籽是春天播种秋天收获，而海南的水稻冬天开始育苗，一年可以种上三次。如果我们无视天地的法则，放弃口然的规律，逆天行事，忤地而行，播种不得时、不得地，行事不讲法度，不讲道理，那就会岀现天道上被惩罚

6、和人道上遭报应，那些种种不顺,斑斑苦恼将会随之而来。我们中华民族是以农耕为基础的文明古国，我们农耕文化本身就是效法天地，顺应自然的最好说明。举个例了，你看我们汉字中生命的生字，上面是个牛字，卜•面是个一字，而一横代表的是大地，牛代表的是春耕，牛行大地是春耕生产的大好季节，也是孕育生命，繁衍生命的基础保障，所以我们祖先在造字的时候，取牛行大地做为生生不息的彖征。生命是伟大的，万物对求生的权利是宇宙自然赋予的，是神圣而庄严的，人一生要想过的幸福安康，就要懂法度，守规矩，古话说：顺天则生，逆天则亡，天命不可违。所以道教给我们第一个理念就是效法

7、天地，顺其自然，我们明白了天地的法度就不会冒犯，我们知道了口然的规律，就不会人为的改变，这些思想经过数千年的验证是科学的，也是止确的，更是伟大的。二、仙道贵生与无量渡人1=]==

8、询面说过，生命是神圣的，是宇宙自然赋予万物的最大恩赐。中国冇句名言，也是道家的语录：叫“上天有好生Z德”，“上天Z道，补不足而损有余”。我们道教最研究的就是生命的现象，最重视的就是存在的意义，最关注的就是生命的质量，最根本的就是解决牛与死终极问题。我们南宗三组祖薛道光原本是个佛教徒，他经过研究和实践发现，佛教只能给人心理上的安慰，不能解决生于死的大问题，所以他

9、弃佛入道，并最终修成正果。大家都知道，有一句话叫：“道修今生，佛求來世”！，这句话的意思是说，道教讲究的是这辈了的实际经验与过程，关注的是当卜•活生生的痛苦与欢欣；而佛家说人生如苦海泅渡，没冇欢颜，他们把今