《诗经》的体制、内容与艺术特点

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1、《诗经》的体制、内容与艺术特点早在文字产生以前，就有原始歌谣在口头流传。甲骨卜辞和《周易》圭卜爻辞屮的韵语,是有文字记载的古代诗歌的萌芽。《诗经》中的作品，反映了各方而的生活，具有深厚丰富的文化积淀，显示了我国古代诗歌最初的伟大成就。第一节《诗经》的编定和体制《诗经》的编定风、雅、颂用诗和传诗《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五白多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前6世纪。产牛•的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。作者包折了

2、从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。时代如此之长，地域如此之广，作者如此复杂，显然是经过有目的的搜集整理才成书的。《诗经》的编集，在先秦古籍中没有明确记载。历史上有广泛影响的“献诗”、“删诗”之说，透露了《诗经》作品来源和编定的一些消息。周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏，则是有史籍可考的。《诗经》中当不乏这类作品。汉代人认为周代设采诗之官到民间采诗，献于朝廷以了解民情。这种说法是否确切，颇有争论。公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也未必没有采集來的作品。周王朝是否实行过采诗制度，虽不能确定，但如无周王朝和各诸侯国乐官的参与，

3、民间Z诗很难汇集于王廷。因此，可以说，《诗经》包括了公卿列士所献之诗，采集于各地的民间Z诗，以及周王朝乐官保存下来的宗教了宴飨屮的乐歌等。这些作品的编集成书，汉人认为经过孔了的删定。事实丄，早在孔了的时代，已有与今本《诗经》相近的“诗三11篇”的存在。孔子对“诗”作过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。但说《诗经》山他删选而成，则是不可信的。整理编定《诗经》的人和具体情形，我们今天已无从得知。可能周王朝的乐官在《诗经》的编集和成书过程屮，起了相当重耍的作用。人约公卿列士所献之诗，以及采集来的民间之诗，最厉都集屮到王朝乐

4、官手屮，乐官掌管的诗一定很多，整理编选其中的一部分为演唱和教诗的底木，是完全可能的。《诗经》按风、雅、颂分为三类，“诗”最初都是乐歌，只是由于古乐失传，后人已无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。风即音乐1111调，国风即各地区的乐调。国是地区、方域之意。十五国风160篇包括周南、召南、邺风、鄢风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。周南、召南、豳都是地名，王是指东周王畿洛阳，其余是诸侯国名，十五国风即这些地区的地方土乐。国风中，豳风全部是四周作品，其他除少数产生于四周外，大部分是东周作品。“雅”即正，指朝廷正

5、乐，西周王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，人部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共74篇，除少数篇目町能是东周作胡外，其余都是西周晩期的作品。大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。周颂31篇，是西周初期的诗。周颂不同于其他诗的体例，不是由数章构成，每篇只有一章。鲁颂4篇，产牛于春秋屮叶鲁僖公时，都是颂美鲁僖公之作，《泮水》、《闕宫》体裁近乎雅诗，《有駆》、《醐》则近于国风。可见颂诗演变之迹。商颂5篇，大约是殷商屮后期的作品。从

6、内容上可分为两类：《那》、《烈祖》、《玄鸟》明显是祭歌，主要是写歌舞娱神和对祖先的赞颂。《长发》和《殷武》的祭祀意味不浓，可能是一种祝颂诗，主耍写商部族的历史传说和神话。前三篇不分章，后二篇分章，风格近于“雅”，可能比前三篇晚出。《诗经》屮的作胡，最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的巫要工具。编辑成书后，广泛流行于诸侯各国，运川于祭祀、朝曙、宴饮等各种场合，在当时的政治、外交活动中，发挥了重要作用，《左传》中大量记载了诸侯君臣赋诗言志的事例，他们以“诗”来酬酢应对，出使专对，以赋诗来表情达意。称引“诗”句，

7、来讽谏戏戒，评论抒情，在上层的人际交往屮，是十分普遍的现象，而诸了百家在著述屮引诗，也很常见。他们所引用的“诗”句，往往是断章取义。“诗”在社会现实生活中具有实川价值，受到人们的普遍重视。孔子就很隨视《诗》，曾以“诗”教授弟子，并对学“诗”的觅要意义和社会功用有多方而的阐述。秦火以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传其广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出口鲁人巾培，齐诗出口齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛萇的古文“毛诗”晩出，在西汉虽未被立为学官，但在

8、民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后來三家诗先后广佚，今木《诗经》，就是“毛诗”。汉儒传《诗》，使《诗》经学化，固然有对《诗经》的曲解、附会，但汉代形成的