《意外或偶然——报人读史札记》读后的意外——与田东江先生商榷

《意外或偶然——报人读史札记》读后的意外——与田东江先生商榷

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1、《意外或偶然——报人读史札记》读后的意外——与田东江先生商榷丁父忧,服除,神宗立已二年。辙上书言事,召对延和殿。时王安石以执政与陈升Z领三司条例,命辙为之属。吕惠卿附安石,辙与论多和梧。王安石出青苗书使辙熟议",苏辙反対。但青苗法还是推行了,屮外皆莫敢言,“辙往见陈升之”,表示反对,“又以书抵安石,力陈其不可。安石怒,将加以罪,升Z止Z,以为河南推官。”后哲宗立,宣仁太后临朝,旧党用事,而新党(王安石一派)的蔡确、韩缜、章惇仍在位,“窥伺得失,辙皆论去之。吕恵卿……至是臼知不免,乞宫观以避贬窜,辙具疏其奸,以散官安直建州。”元祐五年,王安石党人“分布中外,多起邪

2、说,以摇撼在位。"司马光一派“欲稍引用以平夙怨,谓Z调停",宣仁太后疑不决,苏辙面斥“调停”之非,复上疏竭力反对,其屮有云:“(安石等)造作诸法,上逆天意,下失民心。二圣(指宣仁太后和哲宗)因民所愿,取而更Z,上下忻慰。”宣仁太后从其言,“调停之说遂己。”从以上史料看,苏辙显然不是王安石一派的人,而是新法的反对者。笫84页:“董子云:'上臣以人事君,中臣以身事君,下臣以货事君。'此中董子,不知为何许人。"标签:学习方法类别:读书时间的任上冋京述职,'帑羡一无所携',别人劝告他,你给严嵩送的礼,哪里像话,别的地方官拿去送给他的管家还怕怪罪呢。王士祯说:'厚则吾务实

3、有不能。'此话不虚。王丄•祯在地方,不仅'不奖喜事猎虚名者',而且'更严禁贪酷Z吏'。他给手下出过一个告示:'尔Z俸薪,皆出于民,更残民以逞,取充囊,不有明罚,必有幽责,不于其身,必于子孙正因为王上祯的严察和身体力行,带动了一批人,'其归属官鲜以贪墨败者。'”我很奇怪:王士祯,清康熙间神韵派的大诗人,大名鼎鼎的“渔洋山人”,生于1634年,卒于1711年;而严嵩,牛于1481年,卒于1568年。王的牛年,距严的卒年,中间隔了六十六年,王士祯怎么可能去给严嵩送礼呢?我查了一下《池北偶谈》,卷五有一则《葛端肃公家训》:“徳平葛肃公为明嘉靖、隆庆间名用……公与予家世姻

4、娅……尝谈公家训,谨录数则于左。”其第八则云:“予自陕西布政使入觐,帑羨一无所携,有时相子(南按:时相指严嵩,子指严世蕃)官太常尚宝,同众邀饮,亦只照常送一帕仪。吏片:'他省藩司未尝有以此送严管家者,而顾以贻其主,人恐嗔怪。‘予曰:'厚则吾力实有不能,相谅打否,听Z而已。‘严管家者,分宜(南按:指严嵩)家人严年也。”其第九则云:“……了在河南,只重循良有司,不奖喜事猎虚名者,更严禁贪酷之吏。尝刻木榜'尔之俸薪,皆出于民,更残民以逞,取充囊橐,不有明罚,必有幽责,不于其身,必于其了孙。'后予在吏部,佐标签:学习方法类别:读书时间人。生年不详,卒于明神宗力•历六年(

5、1578)。嘉庆八年进士。为人清廉高介。累迁至户部尚书,奏定国计簿式,夙弊因而清除。时徐阶、高拱、张居正轮流执政,交相倾轧。守礼周旋其间,正色独立,人以为难。卒,谥端肃。有《端肃公集》十卷(《四库总目》)。鄢烈山先生在序中称赞田先生“苦读完中华书局版《二十四史》'等绿皮书',《资治通鉴》等'黄皮书’和《历代史料笔记丛刊》等'白皮书’”,这自然很好。但愿他以后读书时还更细心些,就更好了。第152页:“古谚云:'咬得菜根,定百事可作。'”此二语并非古代谚语。朱熹编、陈选注的《小学集注》(收在《四库全书•经部》)有:“汪信民常言:'人常咬得菜根,则百事可做J胡康侯闻Z

6、,击节叹赏。”《中国人名大辞典》笫478页:“汪革,宋代临川人。字信民,绍圣进丄,吕希哲门人,分教长沙。蔡京当国,召为宗正博士,不就。性笃实刚劲,时谓不免堕禅学。然其言曰:'咬得菜根断,则百事可做。’固名言也。有《青谿类稿》《论语直解》第161页:“状元出身的赵翼......”赵翼是探花,不是状元。《清史稿》卷485木传:“(乾隆)二十六年,复成进士,殿试拟一甲第一,王杰第三。高宗谓陕西自国朝以来未有以一甲一名及第者,遂拔杰而移翼第三。"标签:学习方法类别:读书时间Z为《提要》也难,而余Z为《辨证》也易……易地以处,纪氏必优于作《辨证》,而余之不能为《提要》决也

7、。”同样的道理,我就没有精力和识力写出田先生这样的书。我口改革开放以来,写了不少绳愆纠谬的文字,并非自以为高明。清代学人钱大昕说得好「学问乃千秋事,订讹规过,非以黑毁前人,实以嘉惠后学「学术乃犬卜-公器,书既出版,如冇错误,知者不及时指出,必然贻误年青读者。这就是我不断写作此类文字的用心。钱大昕乂说:“一事之失,无妨全体之善,不可效宋儒所云'一有差失,则余无足观’耳……去其一非,成其百是,古人可作,当乐有i争友,不乐有佞臣也。”(《潜研堂集》卷35《答王西庄卩》)我对所有被批评的卩或论文,实皆抱此思想。相信被批评的诸公,必定虚怀乐善,能受尽言。(《意外或偶然——

8、报人读史札记》,III东

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