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1、深画眉,浅画尼,蝉鬓弭曙云满衣。阳台行南回。巫山高,巫山低,暮雨潇潇郎不归。空房独守时。宋词研究讲义(-)温庭筠与文人曲子词・词木是一种音乐文学。唐代产牛的曲子词是自歌诗之后乂一新型的流行歌词。・一般文人作词要依据词牌名(简称词牌),词牌最早是充当词的标题使用的,來源主要有二:一是来自曲名,某一文人或尺间艺人首次按某支乐曲填写歌词,以曲名为歌词的标题,厉人以莫所制歌词文字格式填词,则当初从Illi名而来的标题就成了词牌了;二是文人首创歌词,山乐工或文人自己谱曲,歌词的标题也成了词牌。总Z,当初某一词牌下歌词的文字内容所反映的情感类型,与某种
2、乐调所传达的情感类型是相合的。・当某种乐调与狀词联系在一起,则这种乐调也就转称为词调了。古人根据音怎所传达的惜感类型,将每支曲子都划定在某种乐调Z下,如将传达悲伤情感的曲子划归商调Z下,将传达激越情感的曲子归丁•羽调Z下,将传达平和中正情感的曲子划归宫调之下。所以,词调只与词所传达的声情类型相关。・所渭创调,是指词人自作歌词,自己(或由乐工)谱曲,或者H己先谱曲后填歌词,所谱出的新的乐调,即为新的词调;所作歌词的标题,也成了新的词牌名。这种确立新的词牌词调的过程,称为创调。・词牌当初是作为歌词的标题又与词调(乐调)相联系的,而后來绝人多数词
3、人只是依照词牌Z下的文字格式填词,仅保留词牌的音乐特征,不管它与狀词的内容是否相称,词牌也就脱离了标题的功能。・再后來,词牌与音乐(词调)也冇所脱落,只留下文字格律(平仄与押韵)这样的痕迹,与音乐的情感类型乂不再相关了,如[虞美人]词牌,本来传达的是感伤情调,后人也用这一词牌填词来表达也情了。此即北宋沈括所揭示的“哀声而歌乐词,乐声而歌哀词”现彖。・当词牌仅与词调(声情)相联系而与歌词文字内容无关时,给词加标题或词序就渐为流行了。当词牌乂与音乐(词调)脱离之后,词牌就仅成为一种填词的文字格式了。・王力先生在《诗词格律》中即云:“词牌,就是词
4、的格式的名称。”(P79中华书局2000年版)这种说法,只是考虑了北宋苏轼对词氐改革以后的多数词作的状况,也与他只谈词的格律冇关。・1.白居易与吴二娘的曲子词创作・所谓曲子词,指应歌所作之词,或按曲谱所作Z词,即适合歌唱表演的词。与曲子词不同的,是后来出现的格律词,即专供文人阅读欣赏的仅按词牌格律填写的词,这类词又被称为'‘诗馀”。・中唐时期尺间曲子词为歌妓所传唱,人冇取代文人歌诗的势头。白居易在江南歌女吴二娘所唱曲子词的影响下,开始创作曲子词,与民间艺人争夺歌词创作主导权。・白居易《长相思》(闺怨):汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头。吴山点
5、点愁。思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休。月明人倚楼。・吴二娘《长相思》:深黛眉,浅黛眉,十指茏葱云染衣。巫山行雨归。巫山高,巫山低。暮雨潇潇郎不归。空房独守时。(上片乂作:深花枝,浅花枝,深浅花枝相间时。花枝难似伊。)・白居易《寄殷协律》“吴娘暮雨萧萧曲,H別江南更不闻”二句自注:・江南吴二娘曲辞云:"暮雨萧萧郎不归。”・白居易《忆江南》:・江南好,风景旧曾谙。口出江花红胜火,春來江水绿如蓝。能不忆江南。・江南忆,最忆是杭州。山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。何日更重游。・江南忆,其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶,吴娃双舞醉芙蓉。早晩复相逢。•2.刘
6、禹锡与巴渝民歌创作•刘禹锡在贬谪生涯屮,效屈原作《九歌》,雅化巴渝民歌《竹枝》,完成《竹枝词》九篇:•白帝城头春草生,白盐山下绸江清。南人上來歌一llll,北人莫上动乡情。•山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。•江上春来新雨睛,淒四春水穀纹牛桥东桥四好杨柳,人真子姓张名志和,会稽山阴人。……鲁公颜真卿与之友善。真卿为湖州刺史,与门客会饮,乃唱和,为《渔父词》,其首唱,即志和Z词,曰:酋塞山前白鸟飞,……斜风细雨不须归。真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩共唱和二十五首,递相夸赏。而志和命丹青剪素,写景:夹词,须臾成五木,
7、花木禽角、山水景像、奇绝踪迹,今古无伦。”今存张志和《渔父》词,又称《渔歌》、《渔歌子》,共五首:來人去唱歌行。•日出三竿春雾消,江头蜀客驻兰梯。凭奇狂夫书一纸,住•西塞山边白鹭飞,桃花流水蹶鱼吧。在成都万里桥。风细雨不须归。•两岸山花似雪开,家家春酒满银杯。昭君坊中多女伴,永安宫外踏青來。•瞿塘嘈嘈十二滩,此中道路古来难。长恨人心不如水,等闲平地起波澜。•钓台渔父褐为裘,两两三三蚱蠟舟。能纵棹,惯乘流,江白浪不曾忧。•雪溪湾里钓鱼翁,蚱!®为家西复东。江上雪,浦边风,苦荷衣不叹穷。•松江般舍主人欢,菰饭纯董亦共餐。枫叶落,荻花干,•从峡苍
8、苍烟雨时,淸猿啼在最高枝。个里愁人肠自断,III来不是此声悲。•城西门前澈濒堆,年年波浪不能摧。懊恼人心不如石,少时东去复西來。•杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边口出西边雨,