安藤作品分析

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1、摘要：光是世间万物之源。光的存在是在世间万物表现自身和反映相互关系的先决条件。建筑与光历来有着极其密切的关联。“建筑是对阳光下的各种体量的精确的、正确的和卓越的处理/本文依据详尽的案例分析，论述了安藤忠雄的独特的建筑用光理念和设计手法。关键词：1安藤忠雄；2建筑空间；3光正文任何参观过安藤的建筑作品的人，哪怕仅仅是欣赏拜读过他的作品图集，也许都会对安藤在建筑中用光的设计意匠和娴熟技术叹为观止。确实，安藤的一系列建筑在与光的结合方面达到了很高的境界。特别是在光的教堂、水御堂、小筱邸等作品中，他对光的处理可谓炉火纯青，堪称是一位光的

2、大师。光是世间万物之源。光的存在是在世间万物表现自身和反映相互关系的先决条件。建筑与光历来有着极其密切的关联。“建筑是对阳光下的各种体量的精确的、正确的和卓越的处理。”早在60多年前，现代建筑大师柯布西埃就这样赞叹过光对建筑设计和造型的重要作用。其后，随着他的新建筑五点原则的影响的逐渐扩大，特别是新型结构体系和建筑材料，如玻璃幕墙在建筑中的应用，使现代建筑形象在“轻、光、挺、卓越成就。薄”的视觉效果方面达到极致。在创作实践方面，柯布西埃的朗香教堂、路易斯•康的金贝尔美术馆、埃罗•沙里宁的美国麻省理工学院的克瑞斯基小教堂（图1）、

3、约翰逊的水晶教堂均充分利用了自然阳光的特性，塑造出一种神圣脱俗的空间氛围，在现代建筑用光方面取得1克瑞斯基小教堂然而，安藤在建筑用光方面却有着自己独特的理解和追求，其建筑作品亦因此有着鲜明的艺术特色。与现代建筑的先驱者们相比，安藤对建筑用光的发展主要反映在两个方面：第一，安藤通过一系列的建筑作品，而非个别作品诠释和体现用光的设计理念。如住吉的长屋、小筱邸、井筒邸、石原邸、伊东邸、光的教堂、直言宗水御堂和古墓博物馆等许多作品中都表现出安藤在建筑用光方面的设计造诣。第二，与其他大师不同，安藤不仅在公共建筑设计、而且在众多私人邸宅设计

4、中，都同样重视光在塑造空间环境和理想生活方式中的作用。他最早的作品住吉长屋、城户崎邸及其后的六甲山教堂的获奖，应该讲是与他在建筑中成功地运用光的要素是分不开的。同时，安藤对建筑与光的关系有着自己的系统观点和主张。他认为，光使物体的实存成为可能。“建筑空间之中一束独立的光线停留在物体的表面，在背景中施下阴影。随着时间的变幻和季节的更替，光的强度发生着变化，物体的形象也随之改变。”而正是在不断变幻之中，光重新塑造着我们的世界。但是，“光并没有变得物质化，其本身也不是既定的形式，除非光被孤立出来或被物体吸引。光在物体之间的相互联系中获

5、得意义。……在光明和黑暗的边界线上，个体变得清晰并获得了形式。”英国著名建筑师罗杰斯在一次“光与建筑”的展览会上说，“建筑是捕捉光的容器，就如同乐器如何捕捉音乐一样，光需要可使其展示的建筑。”安藤同样认为，建筑设计就是要“截取无所不在的光，”并在一特定的场合去表现光的存在，“建筑将光凝缩成其最简约的存在。建筑空间的创造即是对光之力量的纯化和浓缩。”安藤游历日本传统建筑时获的空间体验对他产生过重要影响。在日本传统的茶室建筑中，光线是以撑张在精致框之中的纸来进行分割的。当光穿过这样的分割时，在室内静静地漫散开，便与黑暗混合在一起，创

6、造一种单色退晕的空间。传统日本建筑就是凭籍这种感性的方式，将精细微妙的变化赋予建筑室内空间。安藤指出，“采光的方式及与设计的不同部门之间相互叠合的关系对传统的日本建筑非常重要。光随着时间而发生着变化，建筑中的不同部分由此建立相互之间的关系”⑵。确实，光在日本传统建筑中是最有生命力的。单纯而简洁的光，以及冷灰色的色调能够营造出一种沉静安宁和寂静的心境，而这种情绪的纯粹和净化则让人们更能感悟到外界的细微变化和内在的生活品味。西方古代建筑，如罗马万神庙(Pantheon)以及中世纪的宗教寺院建筑，也曾是形成安藤光的理念的重要来源。罗马

7、万神庙室内是一个直径达43・3ni的半圆穹空间，每当穹顶开敞的圆洞（直径为&9m）将自然光线和雨水泄入这个寂静而幽暗的空间时，建筑才真正显示出永恒的意义。法国塞纳克修道院同样如此。由于宗教上的戒律，该建筑全部采用厚重的毛石块砌筑而成，建筑装饰和材料使用俭朴到了极点。但安藤认为，其内部“蕴含着一种伟大的力量，在场所深深的寂静中，我体会到光是一种具有穿透力的东西。”而这与传统日本数寄屋茶室中的气氛有着内在的相通之处。4罗马万神庙总的说，从中世纪到工业革命，无论在日本，还是在西方，尽管当时建筑技术水平有限，但人们对光的驾驭和思考仍然是

8、极其审慎、细致而考究的，因而人们在这样的建筑中能够强烈地意识到人和自然接近的感受。然而在今天，许多人并未认识到传统建筑这种文化特质。安藤认为，“我认为现在已经到了通过与西方继续进行文化融合使我们贫瘠的传统重新获得价值的时候了。在我的观念中，日本现代文化的一个重要