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《哲学常考的成语、谚语、诗歌汇编与解析》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、哲学常考的名言、成语、谚语、诗歌汇编与解析38、“元气是构成世界的本体。”解析：这句话是古代朴素唯物主义观点。古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原,如中国古代的五行说,古希腊、罗马关于水、火、气是世界本原的学说。典型句子有：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”、“气者，理之依也”、“天地合气,万物自生”、“太虚即气”、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也”、“五行之气、天与人相交胜”、“水是万物的始基”、“原子是世界的共同基础”等。39、“道Z大原出于天，天不变，道亦不变。”解析：这句话把
2、“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以这句话是客观唯心主义的，而且它还用静止的观点看问题,又属于形而上学的观点,形而上学用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。形而上学的典型句子有：“至大无外，至小无内”、“白马非马”、“人一次也不能踏进同一条河流”、“飞矢不动”等。40、“是亦彼也，彼亦是也。”解析：这是一种只见联系不见区别的相对主义观点。41、“形存则神存，形谢则神灭。”解析：王充的这句话说明人的肉体与精神是统一的,不可分离的。形存神存,形谢神灭，这是唯物主义观点。42、“人不能两次踏进同一条河流”与“
3、人一次也不能踏进同一条河流”解析：前一句是辩证法观点，后一句是诡辩论观点。任何事物都是绝对运动与相对静止的统一。第一句的意思是在人第一次踏入河水中的时候,人与河水相对静止，人是踏入了同一条河流中；而河水是处于绝对运动的状态当中,因此当人再次踏入河中，河水已经流动，人是无法两次踏入同一条河的。这句话承认了绝对运动，也承认了相对静止，因而属于辩证论。第二句话意思是说河水永远在流动，随着人的“踏入”，河水依然不断流淌，人永远也不能踏进同一条河流。这句话认识到了河水的绝对运动,却没有认识到人在第一次踏入河流中,人与河水的相对静止关系
4、。这种只承认绝对运动,而否认相对静止的观点属于诡辩论。43、“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”解析：这句话说明了自然界的变化是有一定规律的，它具有不以人的意志为转移的客观性。例如，“鸿雁出塞北,举止万余里”、“冬季食南稻,春日复北翔”、“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。”等都是这个道理。44、“心诚则灵，心不诚则不灵。”解析：这句话夸大了意识能动作用，是唯心主义观点。45、“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”解析：荀子认为，如果不欲动心的功能,就会导致视而不见，听而不闻。这段话蕴涵了人的意识具有能动性
5、，认识主体在反映中具有创造性。46、“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”解析：老子的这句话中所蕴涵的哲理是：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。47、“无平不陂，无往不复。”解析：这句话说明了事物发展变化的普遍性和永恒性。48、“和实生物，同则不继。以它平它谓Z和，故能丰长而物归Z。”解析：“和实生物,同则不继”强调的是对立统一而反对绝对等同；“以它平它谓之和，故能丰长而物归之”强调的是相反相成并由此推动事物的发展并产生新生事物。49、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”解析：这句话体现了矛盾同一性原理。即矛盾双
6、方不仅相互依存,而且在一定条件下，相互转化。又如“善泳者溺,善骑者堕,各以其所好反自为祸”、“塞翁失马，安知非福”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”、“失败乃成功之母”等都包含着矛盾同一性原理。50、“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”解析：老子的这种观点的错误在于：否认了实践是认识的来源。51、“凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也。”解析：这句话的意思是:就人的本性说，是能够认识客观事物的；就客观事物的道理说，是可以被认识的。5
7、2、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”解析：荀子的这段话体现了实践是认识的来源和目的。53、“听其言必责其用，观其行必求其功。”解析：这句话的意思是：检验言行的客观标准是“功用”，即效用。这句话强调了实践对认识的检验作用。54、“事实明于有效，论莫定于有证。”解析：这句话的意思是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验，凡是符合事实效果，就是正确的，否则就是错误的。55、“方其知之而行未及之，则知诣浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。”解析：这句话的意
8、思是说，知而不行，则体会不深；见之于行,则认识更明,知行互相依赖，互相促进，不可偏废。这是知行关系问题上的相互辩证法思想。56、“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成解析：王阳明的这段话是说，知是行的来源，行是知的作用；知是行的开始,行是知的完成；认为知决定行。颠倒了知和行的
