周代丧服制度

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1、周代丧服制度一、五礼据《周礼》，“礼”有“五礼”：吉、凶、宾、军、嘉。五者之细目及彼此关系如下:厂吉礼（祭祀天地鬼神）I厂厂服饰制度II厂服制T服叙制度III「守丧制度II丧礼T葬制丁葬式III1■墓式五礼T凶礼T1-祭制~r丧祭II1•吉祭II荒礼II吊礼IIM会］礼I1■恤礼I宾礼（诸侯朝觐天子及邦国间的聘问）I军礼（征集、调动、检阅军队及役使民众）1•嘉礼（冠婚、燕饮、庆贺等）二、服饰制度1.斩衰服饰斩有二义：一、裁割、斩截布断之，不言裁割而言斩，収痛甚之义。二、不缉，丧服不缝边，包括衰、适、负版、带下、裳下五部分不缝边。衰：与裳相对。木义指垂缀于丧服胸前的一块麻布（长六寸，

2、宽四寸，以见服此者，皆有哀摧之心），引伸为通仲上身丧服。而吉服Z上身服则名“衣”。女了丧服上下身连为一体,通称“衰”。（-）衣裳质地：古代丧服均以麻布制作，元代以后，人功以下丧服改以棉布制作，斩衰、齐衰仍以麻布。升数：了为父、妻为夫、父为长了服斩衰，麻布为三升；诸侯为天了服斩衰，麻布为三升半。周代布幅人约有二尺二寸为标准，相当于今市尺一尺半。原料：衣裳、纟至带均以苴麻即雌麻制作。大麻有春麻、夏麻、寒麻之不同，其中，雌麻又名苴麻、牝麻，雄麻又名臬麻、牡麻。元龚端礼认为，麻Z成熟、收获期Z早晚象征着守丧期之短长：春麻最早收获，可为细麻之服；夏麻其次，可为人功、小功之服；寒麻之雄麻再次，

3、为齐衰之服；而寒麻中之雌麻成熟期最长、收获期最晩，则为斩衰之服。在此，我们可以看到丧服服饰的基本原则：崇尚粗恶、原始，原料愈是粗恶，表示丧服愈重，等级愈高。而在颜色上，则各等丧服均不染色，保持麻之原始木色，即白色。制式：（二）冠升数：斩衰冠六升，齐衰冠至细麻冠分别为七升至十五升不等。（三）经、带（四）菅屡（五）苴杖丧服之杖有两种，斩衰有苴杖，齐衰用桐杖（削杖）。盖竹未经加工而用，是阳；桐须削劈加工，是阴。阳重于阴,竹杖重于桐杖。又，竹四时常绿,如孝子哀痛四季不变;为母以桐木为杖，只是因桐字咅“同”，孝子为母哀痛之心同于为父而已。苴杖Z特征有四：一、以为竹为材料。竹无须加工即町用，符

4、合丧服尚粗恶Z义，故称“苴杖”。二、苴杖Z粗细与斩衰腰纟至同，其周长也为7.2寸。三、苴杖Z高度与心口齐，表明孝子内心哀痛，不能自持，需以杖支撐病体。四、手持方式“皆下本”，即竹根向下。1.齐衰服饰齐衰服饰有四：三年服饰、杖期服饰、不杖期服饰与三月服饰。四级服饰之一致处：一、衰裳，均为“疏衰裳，齐”。二、纟至带，均为“牡麻纟至”、“布带”。三、冠，均为“冠布缨”。四级服饰Z差别：一、杖Z冇无。三年、杖期均冇削杖，不杖期、三刀则无杖。二、丧侵材料不同。三年、杖期为疏屡，不杖期为麻屐，三月为绳屡。三、三年、杖期中为母Z服,上衣前有衰（彳lj）,后有负版，领有左右适，其裁制法如同为父斩衰

5、服。齐衰中非为母之服则无衰、负、适之制，如齐衰三年中母为长子、齐衰杖期屮夫为妻、齐衰不杖期及齐衰三月均无衰、负、适之制。（-）衣裳与斩衰衣裳有三点主要不同：一、材料不同。斩衰衣裳以苴麻为材料，齐衰衣裳以牡麻为材料。二、升数不同。斩衰衣裳以三升或三升半布为之，而齐衰则以四升布为之。三、缝纫方法不同。斩衰衣裳均不缠边，齐衰衣裳均繰边，衰“外削幅”，裳“内削幅”。(-)冠齐衰冠与斩衰冠不同处在于：一、升数不同。斩衰冠用六升臬麻，齐衰冠用七升臬麻。二、冠缨材料不同。此为最大Z差别处。（三）经、带（三）屡齐衰三年、杖期川疏倏，不杖期用麻镂，三月用Wo（四）削杖1.大功服饰（一）大功荡九月服饰

6、古吋未满二十而死曰務。分为长场（16—19）＞中场（12—15）、卜场（8—11）、无服之荡（3月一7岁）。荡服即为未成年人Z服，均依原服服叙降等服。（-）大功荡七月服饰所服对象大致与九月服同，区别仅在于场者是中砌之人。（三）大功成人九月服饰2.小功服饰（一）小功荡五月服饰包括两类对象，即原服斩衰、齐衰对彖Z下荡（8-11）,原服大功对象Z长荡。小功疡服饰之特征有：一、衰裳用十升麻布。二、“澡麻带、纟至”。三、小功羯冠与衰裳同，亦为十升。（二）小功成人五月服饰1.绸麻服饰三、服叙制度服叙，亦称叙服、服纪。叙者，序也：纪者，准则也。服叙制度，简言之，即规定各类亲属关系在服制中之等级序

7、位的准则。1.亲属分类最早记载亲属分类的为《尔雅•释亲》，分为四类：宗族、母党、妻党、婚姻四大类。后世在此基础上将亲属分为三大类，即宗亲、外亲、妻亲，也称父党、母党、妻党，统称“三党”。《尔雅》之“婚姻”实即夫党。现代法律一般分为两类：血亲与姻亲。姻亲乂可细分为：血亲之配偶、配偶之血亲及配偶之血亲之配偶。呆亲：指本貳Z九族。外亲：包括两部分亲属：一是母党，即付亲本宗Z亲属，而狭义上的付党指母Z父母（外祖父母）、母之兄弟（舅）、母之姊妹（姨母）、舅姨之子女（舅表及姨表兄