周代礼乐制度的建立

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1、周代礼乐制度的建立　　篇一：礼乐制度的内容　　云浮组音教1102班陈雪梅罗雪菲　　1、西周时期的音乐教育　　答：答：音乐教育在周朝乐官活动中居于核心的地位。周代音乐机构分行政、教学和表演三个部分。工作人员均有明确分工,组织有条不紊，井然有序，反映了处于鼎盛时期的西周雅乐在音乐教育方面的完善程度。音乐教育的对象，主要是贵族弟子，即世子和國子。课程传授的内容是音乐思想、演唱和舞蹈，即《周礼。春官》所载乐德、乐语和乐舞三个方面。西周音乐教育目的，强调德为乐之本，目的在于巩固周王室的阶级统治，防止奴隶的反抗。　　2、春秋战国时期俗乐发

2、展有哪些特点？　　答：历时五百年的春秋战国，主要音乐现象概括为“雅乐的衰落”和“俗乐的兴起”。俗乐本来产生于民间，俗乐之中，影响最大的是郑国和卫国的音乐（简称“卫国之音“）。　　3、略述先秦时期琴音乐的发展。　　答：琴瑟类弹弦乐器的出现，以富于歌唱性的特色和更加细腻的感情色情反映了周代器乐的成熟与发展。　　4、湖北随县曾侯乙墓出土乐器的音乐特点及其历史价值。　　答：特点：曾侯乙的随葬品以乐器为主，乐器又以钟、磬为主体。历史价值：曾侯乙墓的发掘，使人目睹战国时期宫廷音乐的奢华与豪华，对了解当时宫廷音乐的规模和钟磬音乐的发展，提供

3、了难得一见的实例。曾国的宫廷音乐，不仅能标志着战国时期宫廷音乐的高度发展水平，而且在当时的世界内有着重要的意义。　　5、曾侯乙编钟的乐学理论有哪些特点？　　答：曾侯乙编钟音域跨越5个八度，基调与现代的c大调相同，中心音域十二律齐备，可以在三个八度内构成完整的半音阶，也可以在璇宫转调的情况下演奏七声音阶的的乐曲。曾侯乙编钟用的是钟律，不是三分损益法。因为曾侯钟在十二律的调律法中，只用了五音当骨干音，其他的音是‘酺’‘曾’关系，而不是三分损益法的关系。　　6、简述孔子对古代音乐文化的贡献（包括孔子的音乐观），　　答：孔子的贡献：孔

4、子整理周代的文化典籍，是他为保存我国古代文化精华所做出的最重要的贡献；孔子在其教育思想体系中，十分重视音乐教育。他所设的六门课程“礼、乐、射、与、御、书、数”中，音乐位居第二位；孔子强调音乐的社会功能，主张礼、乐治国；确立音乐美学的标准—真、善、美。　　音乐观：孔子是儒家学派的创始人，儒家提倡音乐，肯定音乐的主张，在漫长的封建社会中一直是占统治地位的。对新乐持否定态度，这使他在音乐文化的时代潮流面前思想保守，这是由其思想和政治理想的一致性所决定。孔子高度评价雅乐，但固执认为雅乐不允许有丝毫的变异，在“新”“旧”音乐斗争交替面前

5、抱着一种守旧的态度，这正是孔子的悲剧所在。　　7、春秋战国时期儒家、墨家、老、庄学派的代表人物是谁？他们各自的音乐思想有哪些？答：儒家：孔子，音乐思想核心是“兴于诗，立于礼，成于乐”，是将礼乐功能放在第一位，他一生中提倡音乐的言行是贯串始终的。孟子，高度评价音乐的作用，认为“仁言不如仁声之入人深也”，“集大成者，金声而玉振也。金声也者，始条理也。玉振之也者，终条理也”，对周代的“乐县”制度给与了高度评价。荀子，认为人们之所以需要音乐，是因为音乐能够配合统治阶级的文治武功，调和各方面的矛盾而求得统一，最后达到天下大齐的目的。他对

6、墨子的“非乐”观点进行了针锋相对的批评。　　墨家：墨子，认为音乐是有害无益的活动。音乐解决不了百姓的“三患”，即饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，反而极大地加重人民的痛苦和灾难。　　老、庄学派：老子，音乐思想上与儒家对立，否定人为的音乐，走向虚无主义的极端，认为“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”。他的音乐观乃是“大音希声”。庄子：他不像墨子那样完全否定音乐，只是否定人为造作的音乐。庄子在音乐审美观点上提倡自然　　天成，反对人工雕啄，有其崇尚自然朴素的一面，但他排斥审美中的感性体验，否定人的主观作用，把音乐看的神秘化

7、，确实有着消极影响的。　　8、简述《乐记》的主要音乐思想内容。　　答：1、《乐记》对于音乐本质的解释，具有相当的深度。　　2、在音乐和政治的关系上，《乐记》强调音乐反映了国家的政治状况与社会风气，因而人们通过音乐又能认识国家的政治好坏。　　3、关于音乐的社会功能，认为音乐是治理国家不可缺少的手段。　　4、《乐记》还非常强调音乐的伦理教育功能。　　5、《乐记》对音乐美感的认识有一定的深度。　　1我国音乐文化有八九千年可考的历史，依据是什么？　　八九千年前的骨笛的出土。在人类还没有产生语言时，就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达

8、自己的意思和感情。随着人类劳动的发展，逐渐产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息的呼喊，这便是最原始的音乐雏形；当人们庆贺收获和分享劳动成果时，往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐之情，这便是原始乐器的雏形。中华民族音乐的蒙昧时期早于华夏族的始祖神轩辕黄帝两千余年。据今六千七