黄帝部落“轩辕氏”图腾初探

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1、黄帝部落"轩辕氏"图腾初探作者：曹定云《光明LI报》（2016年05月091」16版）图一：《山海经》屮的轩辕图像图二：马家密图像图三：廂底沟所出壁虎图像图四：洪山庙陶缸壁虎中华民族有五千年文明史，这个时间节点是从轩辕黄帝经过“涿鹿Z战”后开始的。“黄帝”乃部落Z名，“轩辕”乃氏族Z名。在此Z前，黄帝部落同炎帝部落一样，都已经走过了一•段很长的路。这段路就是传说中的“三皇时代"，时间可能长达三千余年。白此以后，是由黄帝开始的“五帝时代雹近代田野考古工作开展以來，许多新石器时代遗址被发现，如“仰韶文化”“龙山文化”等等。在很长时间里，如

2、何将这些考古“文化”与“三皇、五帝”联系起來,大家感到茫然。近十余年來，我先后写过《炎帝部落早期图腾初探》，指出仰韶文化半坡类型屮“人面鱼纹"是炎帝部落“彤鱼氏"图腾，为寻找古代炎帝部落“彤鱼氐'提供了依据；《试论炎帝文化与高平羊头山的文化内涵》一文,指岀“羊”是炎帝部落“神农氏”图腾；2009年,《华胥氏的历史传说与考古文化史实》一文指出“华胥氏”是以“花蕊”（花须）为其“图腾”,仰韶文化中许多以“花”为图腾的先民，都应是“华胥氐'后裔。但黄帝轩辕氏的“图腾，'是什么？却始终下不了结论，原因是情况复杂：黄帝部落中有不同的“氏族”，如

3、“轩辕氏"“有熊氏杠帝鸿氏沖缙云氐'等等。过去对黄帝部落中的氏族“名称”，往往混淆不清，甚金将“轩辕氐'与“有熊氐，等同起来，认为是同一个“氏族”，给研究带来困难。由此看来，对黄帝部落中的不同氏族，应分别进行研究，寻求它们各白的“图腾"标志，才能做出符合实际的结论。黄帝部落出口华胥氏。据史载，黄帝出于少典，生于寿丘（今LI•肃天水），长于姬水，故而以姬为姓。姬水在哪里？史书没冇明确记载。现在一般学者认为，是指从今麟游流出而南流入渭河的漆水河。此河在今武功县境内，历史上属宝鸡市管辖。“姬”“漆”相通。所以，宝鸡市是黄帝从渭河上游东迁的第

4、一个尿住地。继续向东，就是“华山二而古“华山”泛指秦岭。《列子•黄帝》篇记载：“1黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国。"所谓“华胥氏之国”，就是以古之秦岭为屮心的陇东、关小地区。这里是中华民族重要的发源地之一。因此，黄帝部落出自于“华胥氏之国”是没有疑问的，地域上也非常吻合。黄帝“轩辕氐'崇拜“花"，说明他是“华胥氐'后裔。但他又有自己独特的“图腾"标志。《山海经•海外西经》：“轩辕之国在此穷山之际......人面蛇身，尾交首上。”（图一）此云“轩辕之国”，自然是指黄帝轩辕氏所居之地。此“轩辕国啪勺人，均“人而蛇身，尾交于首上”，这是古代

5、“图腾崇拜”的反映，为我们寻找黄帝“轩辕氏”提供了线索和依据。黄帝“轩辕氐'居民的文化面貌是什么样子？人们一肓无法确指。但《山海经》屮的“轩辕”图像，无疑给了我们启示。这种“图腾崇拜"的图像，最早出现于甘肃甘谷县西坪遗址的—•件彩陶瓶上（图二）。此图像头作“人而”形，身躯似“蛇”，御肢粗短、有爪，长长的尾后翘至头部。与《山海经》屮的“人而蛇身，尾交首上”基本吻合。在甘肃武山傅家门遗址，也出土了同样一件彩陶瓶，绘有相似的图像，也是“人面蛇身，尾交首上二对于以上图像，学者们有不同的解释：有人认为是“蛇”，有人认为是“鋭鱼”，也有人认为是“

6、蜥蜴覽不管哪一种说法,都是“人格化''了的“动物”，可以视为“图腾雹Lt肃“马家窑文化叩l土的图像，我曾仔细观察：这种'人格化"的动物不是“蛇”「蛇'不应当有腿和爪；也不是“鋭鱼”，“鋭的'没有这样修长的身体和长长的尾。这种动物的“原形”,应当是属于蜥蜴冃的“壁虎"：“壁虎”身体似蛇，但冇腿有爪，H“尾”很长。《山海经•海外西经》屮的“轩辕之国……人面蛇身，尾交首上'之“蛇”，实质就是“壁虎覽这一解读，对木文的考证具有重要意义。黄河中游地区的仰韶文化，粗略地可以分为半坡类型和庙底沟类型。庙底沟类型以河南庙底沟遗址为主耍代表。在庙底沟遗

7、址所出陶片中，有三片雕塑有壁虎图像的陶片：1.H20：36细泥黑陶片口沿（残），口沿下有--雕塑的舉虎，仅存后身和尾（图三：1左为照片，右为摹札下同）；2.T234：16夹砂粗红陶口沿，口沿边上，爬着一完整的壁虎，壁虎作蠕动向前状，尾亦弯曲，身上着点状纹，生动活泼，十分可爱（图三：2）；3.T234：17也是夹砂粗红陶口沿，口沿边上爬着一小的壁虎，头向上，四肢附壁，身上饰点状纹，尾后部残（图三：3）o这三件雕塑冇“壁虎”的陶片，其文物价值十分珍贵。这三只“壁虎”，原來都应该是在三件完整的陶钵上，而且“头”靠近口沿。它们的“形象'以及所

8、处的“位置”，同甘谷“人而捲虎”彩陶瓶非常相似：前者是彩绘，后者是雕塑；前者形象是“人格化二后者形象是“写实除了没有“人面''之外，其余又多么一致啊！据此可以证明：马家窑文化屮所谓“人面蛇身"的原型就是壁虎（蜥蜴），本文