陽新采茶戲研究構想

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1、陽新采茶戲研究構想—、引言談陽新采茶戲，需從地方小戲談起地方小戲是一個約定俗稱的概念，所謂地方，指戲曲的流行區域；所謂小，指其相對於“昆、高、皮、亂”而言，沒有那麼嚴謹的表演體系和眾多紛呈的劇本。其通常在民間歌舞或者民間說唱曲種的基礎上，由“以敘事體為主、代言體為輔”向“以代言體為主、敘事體為輔”轉變，變第三人稱為第一人稱，角色以"一醜一旦”為主，或加一小生，常稱之為匸小戲或三小戲”中國長期的農業社會性質決定瞭鄉村文化與地方小戲是一種同文化的性質，或者說是一種伴生的關系。地方小戲建立於區域鄉村文化的基礎之上，為區域鄉村文化的傳播、強化和凝聚發揮著不可替代的作用，而區域鄉村文化則對地方小

2、戲在觀眾欣賞層面上予以相同的審美心理，使之發展、壯大，流傳至更廣泛的區與此同時，區域鄉村文化因為其區域性，在某種程度上也制約瞭地方小戲的發展和流傳。此時，地方小戲必然要揚棄自身的某些特點，以便更好地適應觀眾的審美。戲曲史之謂“弋陽腔”者,盡因其擅此道，“改調歌之”、“錯用鄉語”,故其流傳於大江南北,落地生根開花，蔚為大觀。然同時也必須看到，共性與個性的揚棄與流行區域關系密切，欲流傳廣泛，需消解個性，流傳范圍小者，個性突出陽新采茶戲隸屬於地方小戲之范疇。幸甚,2008年列入國傢級非物質文化遺產名錄，是湖北省重點扶持保留劇種追溯源流，陽新采茶戲於地方采茶歌舞之基礎上發展而起，至遲，清朝中期

3、，已經搬上舞臺，現有清晰傳代史十一代約兩百餘年，其傳承關系十分明確。20世紀80年代達到最盛，據調查，當時陽新縣有劇團200餘個，傳統戲本達100臺，被譽為湖北省的“戲窩子”，有民諺述此景「陽新龍燕，四十八1P,抱起枕頭一搏肩，茶戲愛看一夜天”自上世紀90年代以來，伴隨著全國戲曲團體的不景氣，陽新采茶戲也逐漸走向沒落。據新聞報道，邙昜新縣采茶劇團是全省現存的惟一一傢專業采茶劇團。被譽為鄂東南山區'不敗的山茶花'的陽新采茶戲劇團，也曾一度陷入“凋零”的境地，一年演不瞭幾臺戲。'我們的精神食糧儲備已經不多瞭r目睹著采茶戲日漸萎縮的勢頭，李傢高（筆者按：陽新采茶戲傳承人）無比憂慮。據瞭解，陽

4、新縣采茶劇團現有在職演職人員四五十名，目前當傢演員大多是1995年畢業於（湖北）省藝校的。由於經費不足,服裝、背景更新慢、色彩陳舊，大戲已很難排演”以往研究之基礎目前，學界對陽新采茶戲的研究很少。1964年，湖北藝術學院楊匡民、程國權、熊永良等專傢召集采茶戲知名藝人談會冰、劉應錫、成傳福等集中完成陽新采茶戲傳統音樂的調查、挖掘、整理和記譜工作，對陽新采茶戲進行改革，“以南河采茶戲為母體，改革陽新采茶戲；整理加工采茶戲音樂，純擊樂伴奏改文武場並舉，文場引入管弦樂器，武場吸收京劇、漢劇部分鑼鼓經；朝陽河流域方言道白改'漢話'道白；吸收京劇某些表演程式，革除唱多做少的舊傳統”。1965年陽新

5、采茶劇團正式掛牌成立。這次主要是陽新采茶戲進行實踐性的改造，使之“大戲化”，較少進行理論的研究進入上世紀80年代，全國文化系統進行《中國戲曲音樂集成》的編撰工作，由湖北省文化廳領導、戲曲研究所負責實施，對陽新采茶戲進行瞭一系列的資料整理和初步的理論研究工作，出版有油印資料《湖北戲曲音樂集成•陽新采茶戲卷％1985年，咸寧地區文化局、陽新縣文化局、陽新縣采茶劇團編L該資料對於陽新采茶戲在當時的資料整理方面比較細致，而在理論研究方面沒有深入。自此之後，陽新采茶戲鮮有學者問津，各類學術報刊上也未見其一鱗半爪直到2000年，在鄉村文化研究的沖擊下，陽新采茶戲研究開始悄然升溫，一系列的研究成果相

6、繼岀現如《90年代陽新采茶戲民營職業劇團現狀調查》（2002年X《80年代以來陽新采茶戲觀眾群的變化》（2004年X《陽新采茶戲的傳播學研究》（湖北師范學院音樂學院內部出版物，2005年）.《扶植民營陽新采茶戲演出團體，占領鄉村文化陣地》（2008年、政協提案）等，這些成果在一定的文化意識的指導下完成，但探討不夠深入，多為描述現狀總體而言，學界對陽新采茶戲的研究較少關註，對鄉村文化與陽新采茶戲的關系研究、互動研究更是乏善可陳三、研究架構的設想從鄉村文化角度的研究，實質上是立足於陽新采茶戲流行區域，以文化的觀點去解構陽新采茶戲，即將陽新采茶戲看作是在陽新鄉村文化基礎上發展起來的村民的生活

7、、娛樂文化的不可分割的一部分，而不能僅僅從藝術的角度對其進行觀照。在這樣的指導思想下，筆者綜合從傳播學、社會學、人文地理學、政治學的角度出發，作出以下構想1•以陽新采茶戲傳播的角度分析戲曲的傳播涉及到三個方面：施眾（戲曲班社及從業者X受眾（戲曲觀眾X傳播機制（演劇體制b從這三個方面入手，需要分析：①陽新采茶戲的班社及從業者的構成，包括1949年之前「戲改”時期、文革時期、改革開放之後等幾個時期，班社及從業者的社會身份是否有變化、如何變化等問題；