为诗辩护：西德尼与雪莱思想

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1、为诗辩护：锡德尼与雪莱思想考试方法：写一篇小论文或随笔，题目是：《我喜爱的一位西方哲学家》。5000字，2010年12月24号交。要求：不能抄袭，写出自己的心得体会。书面论文，占总成绩的70%。内容概述(一)锡得尼与雪莱的生平(二)诗在文明生活中的地位与作用(三)如何辩护与希腊作为尺度（四）诗歌的立法：自由与美的真理1、锡得尼与雪莱的生平菲利普·锡得尼爵士(SirPhilipSidney)（1554—1586）是文艺复兴时期英国杰出诗人和学者。14岁入牛津大学，16岁即有博学之名，18岁受欧洲君主器重，

2、21岁至31岁任弗拉辛要塞司令，1586年在聚特芬战场上受伤，因伤逝世，卒年32岁。由于清教徒斯蒂芬·高森写了《骗人学校》抨击诗人，锡得尼于1580—1583年间写作《为诗辩护》驳斥，锡得尼死后的1595年，此书出版。雪莱（PercyByssheShelley），生于1792年，死于1822年，卒年30岁。12岁入伊顿公学，18岁入牛津大学，1818年至1819年，雪莱完成了两部重要的长诗《解放了的普罗米修斯》和《倩契》，以及不朽名作《西风颂》。1820年，他的好友皮可克（ThomasLovePeaco

3、ck）发表了一篇短文《诗的四阶段》，一方面认为诗起源于歌颂领袖的丰功伟绩，另一方面则认为科学时代的到来，诗歌只是虚无缥缈的游戏。1821年，雪莱写作《为诗辩护》驳斥皮可克，1840年由雪莱夫人整理发表。2诗在文明生活中的地位与作用“为诗辩护”必然是不得已的事件，当然，最具有应用性的科学也会受到人们的质疑，所以，为科学辩护，为技术辩护，为哲学辩护，为宗教辩护，为历史学辩护，为艺术辩护，这些辩护皆发生过，也就是说，当学科自身的价值受到歪曲或怀疑时，人们就希望回到事物本身，对事物本身的功能价值进行辩护。显然，

4、锡德尼与雪莱为诗所做的辩护有相同之处，亦有不同之处。我们有必要考察二者的相同之处，也有必要考察二者的不同之处，并进而探讨为何存在这种差异。2诗在文明生活中的地位与作用“事实上，对于一切以学问为业而诋毁诗的人，这一点是可以合理地提出的，就是他们的努力于污蔑诗是近于忘恩负义了，因为诗，在一切人所共知的高贵民族和语言里，曾经是无知的最初的光明给予者，是其最初的保姆，是它的奶逐渐喂得无知的人们以后能够食用较硬的知识。”2诗在文明生活中的地位与作用“只有诗人，不屑为这种服从报束缚，为自己的创新气魄所鼓舞，在其造出

5、比自然所产生的更好的事物中，或者完全崭新的、自然中所从来没有的形象中，如那些英雄、半神、独眼巨人、怪兽、复仇女神等等，实际上，升入了另一种自然，因而，他与自然携手并进，不局限于它的赐予所许可的狭窄范围，而自由地在自己的才智的黄道带中游行。自然从未以如此华丽的挂毯来装饰大地，如种种诗人所曾作过的；也未曾以那种悦人的河流、果实累累的树木、香气四溢的花朵，以及别的足使这为人爱得够厉害的大地更可爱的东西；它的世界是铜的，而只有诗人才给予我们金的。”2诗在文明生活的地位与作用从文明生成意义上说，“审美力最充沛的人

6、，便是从最广义来说的诗人；诗人在表现社会或自然对自己心灵的影响时，其表现方法所产生的快感受，能感染别人，并且从别人心中引起一种复现的快感。诗人的语言主要是隐喻的，这就是说，它指明事物间那以前的尚未被人领会的关系，并且使这领会永存不朽，直待表现这些关系的字句，经过时间的作用，变成了若干标识，但这些标识只代表思想的片断或种类，而不能绘出整部思想的全景。人们的联想已是漫无组织了，如果没有新的诗人出来创造新的联想，语言就不足以表现人类交接中一切比较崇高的目的了。”3、如何辩护与希腊作为尺度“因为诗是一切人类学问

7、中的最古老、最原始的；因为从它，别的学问曾经获得它们的开端。因为它是如此普遍，以致没有一个有学问的民族鄙弃它，也没有一个野蛮的民族没有它，因为希腊人和罗马人都给它神圣的名称，一个是预言，另一个是创造，而创造这一名词是对它很切合的。因为当别的技艺保持在自己的研究对象的范围内，而似乎以之获得自身的存在，诗人却带来他自己的东西，他不是从事情取得他的构思，而是虚构出事情来表达他的构思。”3、如何辩护与希腊作为尺度“诗人是一只夜莺，栖息在黑暗中，用美妙的歌喉来慰藉自己的寂寞；诗人的听众好像为了一个听见却看不见的歌

8、者的绝妙好音而颠倒的人，觉得心旷神怡，深受感动，但是就不知道快感何来，何以如此。荷马和他同时代诗人们的诗篇都是幼年希腊的快慰；它们是一个社会制度的因素，而这个社会制度就是所有继起的文明的基础。荷马把他那时代的理想的极境，具体表现为人的性格；我们不用怀疑，凡是读过荷马史诗的人，都会树立雄心，想要模仿阿喀琉斯、赫克托尔和俄底修斯；在这些不朽的形象塑造中，友谊的真和美爱国的精神，一念的专诚，都被显示出来，直到最深处；听众同情于这样伟大而又可爱的人