宪政研究的现状、主题与走向

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1、编者按3解放前屮国教会的人复兴一神在小国的手之一3一、解放前的大复兴3二、传教士走过的上层路线4三、福音在中国底层的扎根6四、学牛归主运动及其教训8中国教会为什么会被拆毁？一神在中国的手之二9一、中国教会是被主拆毁还是为主受苦9二、基督徒在监狱里能站住的很少9三、对那段历史的两种态度10四、是为主受苦还是受管教11五、中国教会为什么会被拆毁？11倪柝声：流氓还是殉道者？——神在屮国的手之三15一、倪柝声的淫乱问题15二、培养李常受留下无穷后患17三、和倪柝声的数次谈话19四、倪在很多道上越过基督的教训21五、倪柝声还是一个殉道者22王明道的刚强与软弱一神在中国的手Z四23一、他五十年代的软

2、弱23二、他为邓小平喊冤24三、有人高举王明道25四、与王明道针锋相对25别再高举神的仆人一神在中国的手Z五27一、为什么神人川的仆人会跌倒？27二、在教会里建造巴别塔的危险28三、吃苦后如何在安逸中站住？29拆毁的手与拣选的手一神在屮国的手之六30一、松一松杲为广传，紧一紧是为拣选30二、再一个大紧，也可能汕来八亿31三、拆毁的手与拣选的手32四、而对患难首要的是归冋安息33五、不顾性命挤门的人34六、圣灵的工作没有人能拦阻35中国教会的前途在众圣徒的祷告里一神在中国的手之七36一、前言36二、自己也曾放弃信仰38三、中国教会的前途在众圣徒的祷告里38四、国外弟兄姊妹的祷告对屮国教会的复

3、兴也很重要39中国教会将有大复兴一神在中国的手Z八4040二、中国教会内部的各种试炼41三、中国教会将有大复兴42后记：宝座惟独属神43蒙爱者就《神在中国的手》中倪柝声弟兄有关问题答问43偏者按此稿据一录音文件整理出來，无从考证里面提到的一些人的准确名字，故有些只按发音打出。另外因为时间匆忙，没有很好校对，错误在所难免，敬请原谅！解放前中国教会的大复兴—神衣中国的手之一一.解放前的大复兴问：首先我们希望了解1949年前后整个中国教会的情况.。教会中哪些是合神心意的，哪些是不合神心意的？后来为什么神容许我们的教会，如一些弟兄姊妹所说的一—被神自己拆毁？拆毁到没有块石头落在另一块石头上？1日约

4、里面以色列人曾经有被掳的经历，相信我们的教会在那一段时期也处于被掳的境地，为什么会发生这样的被掳？老弟兄答：弟兄问的问题非常重耍，因为虽然恩典时代和律法时代不同，但是我们的神做事的原则是一样的，在律法时代也冇恩典，在恩典时代更是恩典。当时中国教会有儿种情形，一种是属地、属世的教会，我们在这里不涉及。在20世纪初的二三十年代中国教会冇一个大的复兴，如宋尚杰I#士就是当时被神兴起的一个仆人，他一共为主工作了差不多15年，在中国教会里面打下了很好的基础。神也兴起贾玉铭老牧师，他在神学方面服侍主多年，今犬好多活跃在国内外教会牧场上的重要神的仆人，都是贾玉铭牧师培养起來的，如滕近粹、陈终道等。还冇几

5、位以倪柝声弟兄为主，在何受恩教士的带领Z下，以上海为重点，人们称他们为小群，他们自己也称自己为小群。小群即聚会处对国内外产生了较大的影响。现在他们对国内教会影响不是很大，在国外，据我所知，在加拿人、北美、香港、台湾、新加坡、马来西亚等地影响比较大，国内只在浙江一带影响比较大。在北方最重耍的，就是敬奠瀛弟兄，他建立了耶稣家庭，山东马庄是他们的根据地，圣灵在那个阶段带领他们，采取讨饭传福音的方式，不带钱袋，不穿两件衣服，完全是風着主耶稣两个、两个地差逍门徒去传福音的方式去做。他们饿了就去要饭，吃饱了就继续传，所以当时这个教会传了很多。在北京就是王明道先生，王明道先生不仅影响了北京，影响的乃是幣

6、个中国。到了40年代，神乂兴起了一批弟兄姊妹。在山东潍坊，耶稣家庭这一支，兴起来的是西北灵工团，他们就徒步走到了乌鲁木齐、喀什都是徒步的，从喀什到的阿克苏,就是坐了解放军的卡车。还仃一批就是内地会在甘肃兰州兴起的西北布道团，他们看准的是从新媼到耶路撒冷的这条路线。神也真是与他们同在。到1949时年，戴徳牛•弟兄特别是内地会的工作面非常的广，一直深入到中国内地的各个地方，绘宝贵的就是深入到了中国的少数民族地区，如云南，譬如说一些苗寨,傣族，常常是整个整个寨子的人信主，他们不仅传了福音，而且为他们的方言发明文字，然后把新约圣经译成他们的文字，所以他们传福音的质量很好。冇的塞子唱诗，虽然没有伴奏

7、，都是合唱，但是水平相当的高，这都是内地会的教师的功劳，他们确实传得很扎实。那个时候就有很多弟兄姊妹准备把福音传到西藏，圣公会里一些爱主的弟兄姊妹就把圣经翻译成藏文，所以解放以后进藏部队的干部有些就是先到圣公会购买藏文圣经來学习藏语。我们用的合和木也是清朝末年，很多爱主的弟兄姊妹努力的结果。也就是说，鸦片战争以后，基督教可以在五个通商口岸自由传教，所以有人认为基督教是靠着帝国主义的大炮进入中国的，其实在鸦片战争Z前基督教