诗篇研究与欣赏（黎炽球）

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1、詩篇硏究與欣賞嚟熾球）詩篇是偉大的文學作品'是人類的瑰寶。自詩篇成書之日，就在神兒女的屬靈生命上佔上一重要地位。古時希伯來人在聖殿唱它；今天的猶太人在會堂唱它；新約時代的信徒唱它（西三16；弗五19）；現在的信徒更加喜愛詩篇，不斷從詩篇屮得到幫助、提醒、安慰與鼓勵。有一主教曾說：『聖經每一篇都滿了神恩惠的香氣'但沒有如詩篇那樣清雅芬芳的。歷史書啓迪我們；律法書教導我們；預言書則宣告、責備、管教我們；而詩篇呢？它是包羅一切，它確是人得救之良藥。』_•何謂詩:1・詩的起源：由於人類感情需要發洩，自然地產生歌詠嗟嘆，故有一說法是『何處有

2、生命，何處就有詩』。這些歌詠嗟嘆，用文字紀錄出來，漸漸演進，便成爲各時代的詩歌。2・詩的定義：a•詩是想像的表顯；b•詩是強力的感情，自然旳流露；c・詩是心靈的經驗，用活潑的想象，豐富的感情，利用文字組織起來，當傳到別人心裡而能產生共鳴的言語。3・作詩的要素：a•豐富的感情；b•寶貴的經驗；c•活潑的想像；d・生動的語言。4・詩的組織：a•詩是抒情的，故常用暗示或比喻之法。b•詩是有音樂性的，故講究音節，韻律，有節奏感。c-句式之排列，多是重複迂迴的。d•分行，使詩意更明顯、緊湊、醒目。e•用經濟‘精煉的言語‘美化的文字來作成的。

3、二・詩篇與中II詩之異同：『昔我往矣'楊柳依依；今我來思'雨雪霏霏。』（詩經小雅採薇篇）『求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。』詩篇五十一71-同是抒情的：多是表達個人的主觀感受。詩歌表現的基本規律是賦、比、興：賦：鋪陳其事而直述之、比：以彼物比此物也、興：先言他物以引起所2•可以入樂：同樣可以歌頌出來，但兩者現在皆已失傳。從詩篇的詩題（116篇有詩題）中'有五十五篇是有『交與伶長』等語，意即交由詩班長負責領導唱出。3・注重詩的形式與內容：形式是詩的語言、音韻、格律、結構，表現手法等。內容是詩的思想、感情、意境

4、、寄託等。4・詩篇是人向神的感想集，強調人與神的關係，而中國詩則多是言志、感懷、思鄕、說怨等等。5・有不同的表達手法：詩篇是直接的奔放的‘而中國詩則重在含蓄，婉轉，意在言外。6•有不同的作法：中國詩篇注重規律、聲律、押韻等、而詩篇則重在對句。三・詩篇的主題^F色:詩篇的主題就如它的名稱一樣‘就是透過詩歌向萬軍之耶和華獻上祈禱和頌讚：祈禱的詩歌乃是詩人在遭遇患難（如疾病、或被人誣告）時向神獻上的哀求，求神迅速除去他們的痛苦。這類詩歌可分爲『個人』或『團體』的祈禱詩；前者的重點是詩人自己遇到的困難（參第三、五…篇等）；後者多是全國遭受

5、外敵的侵略和凌辱（參第四十四、六十……篇等）。祈禱詩的結構包括：1.引言：呼叫神的名字；2.詩人的苦情：向神細說痛苦；3.祈求的內容：求神採取拯救的行動；4•祈禱的基礎：指出神爲何應該俯允祈禱；5.結語：向神許願或即時發出信心的讚美。頌讚的詩歌分兩大類。第一類是『讚美詩』，第二類是『感恩詩』。『讚美詩』重點乃是耶和華所行的大能奇事和屬性（如創造、救贖選民出埃及、祂的慈愛信實等）。這類詩分爲三部分：1.引言：邀請人同來讚美耶和華；2.原因：抬出爲什麼耍讚美祂；3.結語：重覆引言或詩人的立志。頌讚的詩歌的第二類是『感恩詩』'重點乃是述

6、說耶和華如何垂聽了詩人遇難時的祈禱，搭救了他，故他現在到聖殿獻上感恩祭，讚美神爲他們施行了奇事。這類詩通常分爲四部分：1•引言：詩人稱頌神；2•原因：覆述以前落入困境和獲神拯救的經過；・勸勉：鼓勵和他-起的親友或旁者敬畏這位信實的耶和華；4•結語：向神還願。詩篇除了以上兩大類外‘更可按其內容分爲多種類的詩篇，這些容後再說。詩篇分爲五卷，每卷皆以讚美爲結束（四十一13；七十二19；八十九52；一零六48；及一五零全篇）。從內容看，卷一至卷三多是祈帀壽詩，而卷四和卷五則以讚美詩爲主；感恩詩則分佈於卷一、卷二及卷四。1.第一卷（第一篇至

7、四十一篇）：這卷除了一、二、卅三外，皆稱爲大衛的詩。2.第二卷（第四十二篇至七十二）：主要是可拉後裔（四十二至四十九）和大衛的詩（五十一至七十二）。3.第三卷（四十三篇至八十九篇）主要有亞薩（七十三至八十三）；和可拉後裔的詩（八十四、八十五、八十七和八十八）。4.第四卷（第九十篇至一零六篇）：以讚美詩爲主。5.第五卷（笫一零七篇至一五零篇）：卷四至卷五多按主題排列，如九十三至九十九篇論及耶和華爲王；至一一八篇是哈利路亞詩；一二零至一三四篇是上行之詩。•五■詩篇之編集及作者:詩篇乃多時代及多作者之產品'其編集過程歷千年之久。仿效摩西

8、五經，共分五卷，每卷之末皆以讚美爲結束。收編之過程曾經大衛、希西家、約西亞、以斯拉及尼希米等人之手，傳說以斯拉爲五卷之總編者‘時期約在主前450年左右。詩篇編輯之目的爲在聖殿崇拜之用'故詩篇的中心是就是讚美、感謝與祈禱'按詩篇BookofPsalm