花瑶文化研究综述

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1、花瑶文化研究综述2015年第9期总第373期民族论坛MINZUTRIBUNENo09,2015GeneralNo.373徐猛1刘冰清2(三峡大学民族学院，湖北宜昌443002)花瑶人口极少，文化形式［摘要］花瑶是瑶族的一个分支，主要分布在湖南雪峰山东北麓的隆回县与淑浦县交界地区。［关键词］花瑶；文化；研究综述［中图分类号］C95［文献标识码］A却丰富多样。目前学界对花瑶的婚俗、宗教信仰、挑花艺术及其文化旅游开发等相关问题研究取得了较为丰硕的成果。［文章编号］1007-8592(2015)09-0077-06著作中也提出了同样的观点［

2、4］,但她同时也指岀这只是可能，并没有明确的表达瑶族的迁徙路线就是花瑶的迁徙路线。所以，关于花瑶民族具体的迁移路线，学界自然有了一些不完全相同的看法。比如湖南的铁鹰在《梅山文化区一幅原始生活画卷》一文中，认为隆回花瑶为古梅山后裔,小沙江为古梅山文化中心区。花瑶是瑶族的一个分支，自称“唔奈”［1］。“花瑶”是这支民族的他称，因其服饰艳丽如花而名。花瑶在全国的人口极少，目前对于花瑶人口尚没有确切的数据统计，约12000人［2］。花瑶主要分布在湖南雪峰山东北麓的隆回县虎形山瑶族口治乡、小沙江镇以及比邻的淑浦县葛竹坪镇山背村一带。自2006

3、年花瑶挑花被确定为国家级非物质文化遗产以后，花瑶文化及其旅游开发等相关问题的研究日益受到学术界的关注。笔者拟对搜集到的花瑶文化及相关研究成果进行综合归纳，不妥之处敬请学者批评指正。一、花瑶族源研究花瑶由于只有语言没有文字，加之史籍记载也十分缺乏，关于这个民族的族源以及迁徙路线大多来源于民间传说或某些族谱记忆，故而众说纷纭。目前学界倾向于把花瑶的迁徙路线放在整个瑶族的大系统中去看，认为瑶族的迁徙路线就是花瑶大概的迁徙路线。如戴鹤在《隆回花瑶历史与文化相关特征初探》中认为花瑶族源是按照“九黎——三苗——荆蛮（南蛮）——长沙蛮、武陵蛮——

4、莫徭一“黄河卜一徭”这一线索发展的，而迁徙路线则是游江淮江汉流域湖南”［引。米莉在她的广西的张有隽则认为，湖南花瑶迁［6］徙的路径是，先从江西，再到黔江洪江，再到三十六山同，最后才到隆回小沙江一带。由于这一结论的依据有部分来口花瑶传说，因此很难有十分充足的说服力。对此，中南民族大学的董珞教授结合自己在虎形山的访谈记录和相关历史典籍，提岀了不同的意见：湖南隆回虎形山的花瑶不是梅山蛮的后裔，他们是在元末或明清早期、中期从江西吉安西迁，经过柳州、洪江，最后辗转自当地的瑶人［7］。米莉则指出花瑶的迁徙历史主要是从江西到广西、广西到洪江、洪江

5、到龙潭、最后由龙潭到小沙江这样的一个路径，认为花瑶这个民族迁徙到江西后的历史比较明确，但是花瑶迁徙到江西以前的历史就更多的依赖于老人的共同记忆和整个瑶族的历史的考察。［8］黄勇军通过查阅族谱、县志和田野调查等方法从地理、丿力史、传说等方面研究了瑶族的族源问题,并对《沅水流域民族文化研究》(HNMY2012・004)、2014年三峡人学研究生科研创新基［基金项目］2012年湖南省民委重大委托课题金“山背花瑶文化调查与研究”成果之一。(1990—),男，三峡大学民族学院2013级研究生，主要从事南方少数民族文化研究。［作者简介］1•徐猛

6、(1969-),女，苗族，三峡大学民族学院教授，硕士生导师，主要从事南方少数民族文化研究。［通讯作者］2•刘冰清77《民族论坛》2015年第9期花瑶这个民族的产牛、族群的迁徙、族群的认同与融合等进行了系统归纳和分析，但也无法明确花瑶这个民族最初的来源和开始迁移的确切时间，从而提出“花瑶人自明朝中期大量迁入瑶山之前，大瑶山就已经存在对外在世界构成威胁的力量。而花瑶人宣称他们是这片土地最初的开拓者与所有者的说法，将遭到质疑与挑战。”⑼因此，关于花瑶这个民族的族源及迁徙路径仍是学界需进一步探究的问题。二、花瑶社会组织研究花瑶是一个有语言没

7、有文字的民族，也是一个宗族自我管理的社会。由于历史资料的缺乏，目前学界对于花瑶的社会组织研究主要集中于政府对花瑶统治政策与制定及花瑶内部的宗族管理方血。如禹明华在《走进花瑶一花瑶民俗研究》一书中，详细介绍了整个瑶族的石牌律的定义、分类和作用，指出石牌令是我国一种特有的民族法律，是具有很强约束力的成文习惯法，它在维护社会秩序，保障瑶族人民牛产生活方面起到了积极的作用。而花瑶的石牌律大约出现在清末光绪宣统年间，比其它的瑶族支系晚50到100年，主要是基于两方血的原因：英一，花瑶在雪峰山腹地定居下來的时间与其它各系比相对较晚；其二，花瑶当

8、中出现读书人的时间偏晚。不是所有的宗教习惯都会被制作成石牌律，只有那些常被违反的事或事关重大的习惯法才有可能成为石牌律。[10]性与独特性，对花瑶文化的传播起到了积极的作用。其中，该书的第二章“花瑶宗教信仰”，从花瑶的自然崇拜、图腾崇