网络视频狂欢研究

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1、网络视频狂欢研究■新闻学网络视频狂欢研究余存哲郭[=1［摘要］2015年是网络视频在我国发展的第十年，随着互联网基础设施和网络技术的不断提升，以及网络视频行业的日渐成熟，网络视频用户规模以及用户使用率的不断提高，用户的媒介使用习惯逐渐由单向传播的传统电视转向了注重互动与分享的网络视频。与此同时，〃媒介形式的多元化和新媒体所具有的海量、交互、超时空等特性使新的传播范式中’人’本身成为传播的主体，个人表达得到充分的体现"。《Areyouok?》系列音乐在网络上迅速传播z由此可见，网络视频作为新媒体的重要组成形式之一，网民在视频语言上也实现了话语权上的觉醒。本文将以巴赫金的狂欢理论为视角来关照网络

2、视频的狂欢现象，在填补研究空缺的基础上探讨网络视频空间的对话特点,以期为网络视频的快速传播提供参考。［关键词］狂欢理论网络视频大众文化一、狂欢理论与网络空间(-)巴赫金的狂欢理论对话理论和狂欢理论是前苏联思想家巴赫金的核心思想。民主平等的对话方式、反对命令和服从命令的交流形式构成了他理想的对话世界,全民参与、不分等级、荒诞戏谑、充满粗鄙成为巴赫金狂欢世界的逻辑规则，这也同时形成了他对于狂欢节感受的四个维度。第一个维度是〃随便而又亲昵的接触〃，即无序性，任何人之间的任何距离都不复存在，原本不可逾越的等级秩序被打破,人们成为平等的参与者：第二个维度是〃插科打i军〃，即颠覆性，这同亲昵接触紧密相连

3、，颠覆了人与人之间原本的联系;第三个维度是〃俯就〃，即解构性，用狂欢化的思维范式来审视和建构世界，神圣同粗俗、崇高同卑下、伟大同渺小、明智同愚蠢等混合联姻，结成一体；第四个维度是〃粗鄙〃，即民俗性，充斥着冒渎不敬和对神圣文字和箴言的摹仿讥讽。在狂欢节上，小丑〃加冕〃为国王，又通过〃脱冕〃被打倒。如此,小丑与国王的颠倒，最高权力象征物的被玩弄，使得〃加冕〃和〃脱冕〃的演出，自然浸透着狂欢式的诸范畴。(二)狂欢理论与网络空间存在合理关联网络空间的匿名性、开放性、交互性与虚拟性为网民在互联网平台上的狂欢准备了必要前提,在此基础上，网络空间中博客、微博、音乐网站、视频网站等新媒体平台的不断涌现不仅为

4、网民狂欢行为的实施搭建了〃狂欢广场"，同时也为网民的狂欢提供了必不可少的狂欢语言：文字、图片、音频与视频等多种形式。狂欢理论的乌托邦式诉求与现实品格的辩证统一毫无疑问映射着理想而又现实的网络新媒体传播。二、网络视频狂欢的突岀要件(-)狂欢广场：作为〃自由空间〃的视频平台巴赫金对于狂欢广场的论述出现在他对拉伯雷的〃民间广场〃文学的分析中，在此基础上，他拓展了〃广场"的空间概念：由具象到抽象。在他眼中,〃广场〃不仅是一个大众聚会的具象场所，更是大众享受感官刺激与理性交流的抽象自由空间。视频网站平台不仅是一个承载视频电子资源的具象空间，更是一个用户消费与分享视频内容进而获取感官刺激、交流理性思想的

5、虚拟自由空间。大众在现实中获取信息，通过网络视频传播信息，进而使得现实生活再次受到影响。这个过程充分显示了网络视频第二世界与第一世界的关系，同时体现了网络视频平台是一个现实而又理想的狂欢广场。（二）狂欢语言：〃插科打谆〃式的视频语言在巴赫金眼中，〃生活就其本质来说是对话的：提问、聆听、应答、赞同等等。网络视频，作为集文字、图片、声音与影像于一体的视频符号,在巴赫金对话理论视域下毫无疑问是绝佳的对话语言，实践中的最近的一个案例更是证明了这一点。今年上半年，一段关于小米公司总裁雷军在印度的产品发布会的视频在网上疯传，网友经过精心的剪辑配上无厘头的音乐生产出了风靡一时的《Areyouok?》一所谓

6、的雷军个人单曲。笔者在各大视频网站上对包含"Areyouok〃、〃雷军印度发布会〃等信息视频内容进行了搜索，最终得到了数量总和超过两千个的相关网络视频（截至2015年5月17日数据人而这些网络视频几乎都是〃插科打i军〃式对雷军英语水平的调侃。笔者选取了优酷视频平台中涉及《Areyouok?》内容的前三个视频，对其视频语言进行了简单分析。表1：优秸《Artyouok?》視頻摆念前三左内零分析HW比魚鼻幵!《•H云連比妞齐购畔areYouok九鼻61764S与处产品fit新X快节鼻、快音乐描配H复剪■启祓色中英文宇体仪大.寰愉文亭OK?＞現在利冋次檜氏4196551■军的印与其户品快节褰•■奖配

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