纳兰容若研究综述

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1、纳兰容若研究综述摘要:纳兰容若(1655—1685),满洲人，名性德，字容若，号楞伽山人，原名纳兰成德，是清代最为著名的词人之一，有“满清第一词人”、“国初第一词手”之称，王国维更是赞其曰“北宋以来，一人而已”。曾把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名《饮水词》，再有后人在他原有诗词基础上进行增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。纳兰容若秉性多情，有着复杂的人生经历，其词哀感顽艳、真切自然、清新隽永、触动人心，感染了一代又一代读者，词风具有极大的兼容性、自成一派，对纳兰容若及纳兰词的研究成为了当今诗词研究的一大热潮。本文从纳兰容若的思想、词作内容，艺术风格等方面出

2、发，对纳兰词进行了研究与简析。关键词：人物思想词作内容艺术风格一、关于纳兰容若的思想纳兰容若生长在裘马轻肥、钟鼎鸣食之家，父亲明珠位居宰辅,显耍当朝，纳兰自己则身为皇帝的一等侍卫，“密迩天子左右,人以为贵近臣无如容若者”。与其尊荣享乐，无所不备的贵族生活相对照，其词给人的感觉却是另一番情景:情调凄凉哀婉，气氛悲郁怆恻,字里行间充满怨恨幽愤、徒唤奈何之情态。对于纳兰容若的这种思想矛盾的成因,历来著家说法不一:杨芳灿《纳兰词序》认为：“先生貂珥朱轮,生长华)3元，其词则哀怨骚屑，类憔悴失职者之所为。盖其三生慧业，不耐浮尘，寄思无端，抑郁不释，韵淡疑仙，思幽近鬼。年之不永，即兆于斯。”

3、；吴绮《纳兰词原序》认为纳兰容若“资本神仙，虽无妨于富贵,而身游廊庙，恒自托于江湖”，“才由骨俊，疑前身或是青莲，思口胎深,想竞体俱成红豆也”；金梁外史识《饮水词》则说：“或言纳兰容若,南唐李重光后身也。”以上观点显然是唯心主义的，近现代研究者对其原因的解释大致有以下儿种：1、家世家史使然。纳兰的高祖及其部落曾惨遭努而哈赤的屠杀，这种烙印深深铭刻在纳兰的思想里,成为一种不敢明言的隐痛。其父则权倾当朝，炽手可热，又纳贿擅权，结党营私，纳兰为全家的安全担心而忧郁。2、爱情经历使然。纳兰婚前曾恋一女子而终不能结百年之好，成一段情思难解的伤心恋爱史;与纳兰恩爱非常的妻室卢氏的早逝，给词人

4、留下难以弥合的心灵创伤。3、时代折光。封建王朝的衰败没落在敏感的词人心里投下阴影，规定了他不可能唱出盛世之音。4、政治仝活使然。统治阶级内部争权夺利的斗争冲垮了他的美好理想，侍卫生活的枷锁,限制了他追求个性自由的发展。5、也有人设想纳兰原是南方汉族的幼儿,别有根芽的身世成为埋在其内心深处的痛苦。在对侍纳兰对作官和隐居的态度问题上也存在分歧，一种认为纳兰一心向往山林生活，做官违反他的本性；一种认为纳兰在官场所感到的郁抑不舒，不是因为做官本身，而是官场的生活和周围的环境与他本人的意愿背道而驰，他既无法实现其理想抱负，乂无力扭转现状,而致郁郁不欢;或认为纳兰在种种挫折下，思想由崇尚以忠

5、孝为本的儒教到向往空门。关于纳兰容若与汉民族及汉文化传统的关系问题，研究者的看法大致从以下几方面展开：1、认为纳兰容若在历史上是一位增强民族团结、促进满汉文化交融的杰岀代表，他心胸广阔，毫无民族偏见，结交了许多汉族士子并在政治上、生活上尽其所能给予帮助，尤其是营救吴汉槎一事,对康熙帝改变清初对汉族知识分子镇压政策有积极的影响。在他的周围，形成一个“日下词人集团”，有的研究者认为“日下词人集团”的形成和存在是清词所以能“中兴”的决定性因素，也是“清词中兴”最有力的证据。2、有的研究者认为纳兰容若对《通志堂经解》的辑刻及其中由他所作的《陈氏札记集说补正》（三十八卷），《合订删补大易集

6、义粹言》（八十卷）两部书，说明他对汉族文化有极大的兴趣。二、关于纳兰容若的词作内容1.纳兰容若的交友及其友情词纳兰容若一生拥有许多朋友，他对友情I分诚挚与执着，他的朋友不论门第，不论出身，只要是有才气的有志之士，与纳兰志同道合之人，都被其视为知己，学者张仁政也曾在《清纳兰容若先生性德年谱・自序》中说：“（纳兰性德）生平挚友如严绳孙、顾贞观、朱彝尊、姜宸英辈，初皆不过布衣，而先生固已早登科第，虚已纳交，竭至诚,倾肺腑。”在纳兰容若的词作中，也有一批写赠于友人以表达对友人真挚的情谊、怀念友人以表达友谊之情、与友人合作所成以寄托友情和理想的词作，甚或在这些表达友谊之情的作品中兼以抒怀的

7、词作问世，一般将这些词作定义为“友情词”。例如《金缕曲•赠梁汾》：徳也狂生耳。偶然间，缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。不信道、竟成知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。共君此夜须沉醉。且由他，蛾眉谣琢，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。这首词开篇便一反纳兰词清婉哀丽的风格，一句“德也狂生耳”便似一声惊雷——堂堂宰辅之子竟口称“宛生”！后三句词更是坦率地表达了纳兰对自己