科学研究道德入门

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1、摘要：口然辩证法是关于口然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识口然和改造口然的一般方法的科学，其研究冃的就是为了合理地处理人与自然的矛盾。理想的科学研究被描述为一个科学家求真、至善、臻美的过程。在这个过程屮，科学家揭示着自然界的客观规律,开发应用有利于人类利益的技术，去追求人类社会的持续、和谐的发展。但是，理想状态只能是一个无限接近到无法到达的状态，科学和现实社会就会产牛各种各样的冲突和沖盾，科学技术与伦理道德的关系就成一个为人们关注的焦点。［关键词］自然辩证法、科学研究、伦理道德一、自然辩证法的内涵口然辩证法是马克思主义哲学的重

2、婆组成部分，是关丁•口然界和科学技术发展的一•般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学。它是马克思主义关于认识自然和改造自然已有成果的概括和总结，是随着科学技术的发展而不断丰富和发展着的开放的理论体系⑷。口然辩证法包括三部分：自然界发展的一般规律，即自然界发展的辩证法；科学技术发展的一般规律，即科学技术发展的辩证法；人类认识白然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辩证法，亦即辩证唯物主义的占然观、科学技术方法论和科学技术观。它和各门具体科学技术一样，都是研究自然界、科学技术及其研究方法的规律性探索，这表明了它具有科学技术特性。

3、口然辩证法是集中研究口然界和科学技术的辩证法，是唯物主义在口然界和科学技术领域中的应用，它的原理和方法主要适川于自然领域和科学技术领域，能够很好地指导我们进行科学研究活动。二、科技伦理观：科技伦理道徳是指如何使伦理道徳规范运用到涉及科技活动的现实具体问题的规范问题，它的n的在于探讨如何使道徳要求通过科技活动的行为规则与行为程序得以实现。随着现代社会的全而进步，科学技术也取得了一系列重大成果。科技发展推动了社会物质文明的进步，而科技的进步，社会物质生活的提高又必然对社会精神文明产生影响。长期以来，人们对科学技术与作为精神文明的重要内容

4、之一的道徳的关系一玄争论不休，形成了以下儿种不同的观点。（一）科学技术罪恶论：这种观点认为，科学技术的发展，不能提髙人们的道德水平，反而会使人们的道德越来越堕落，因此,科学技术与伦理道德是水火不相容、互相排斥的。我国古代思想家老子认为，“智慧出，有大伪”、“为学日益，为道日损”，只冇“绝巧弃利”、“见素抱朴、少私寡欲”，才能保持道德的纯洁性。法国大革命时期的启蒙思想家卢梭，在著名的《科学和艺术的发展是败坏了风俗还是净化了风俗》一文中，悲观地预言：“科学与艺术日益进步，可是人类变得越來越坏了”，“随着科学和艺术的光芒在我们的天边上升起

5、，德行也就消逝了。”特别是当询随着科学技术的发展,道德堕落的现象遍及社会各个角落，-•些学者认为“道德崩溃”是现代科学技术发展的必然产物。他们甚至主张停止科学技术的发展，拯救道德危机，陷入了道德决定论的误区⑵。（二）科学技术自善论：这种理论认为科学技术的发展和物质文化生活的提高，会使人们的道徳水平白然而然地提高。科学技术和文明不断进步，道徳也是随着进步。在文明发展的过程小，一方而有神圣的爱情，忘我的忠诚等高尚的站德，另一•方而也有道德上的败坏。如果把这两者加以比较，显然是善多于恶。道德述是随着文明的发展而不断进步的。（三）科学技术或

6、善或恶论：认为科学技术的发展，既能捉高一部分人的道德水平，又会使一部分人的道德品质败坏。英国思想家休谟把知识和科学分为“事实的知识”、“价值的知识”和“物理科学”、“精神科学”，认为道徳价值观念來占趋乐避苦的情感，理性对道徳价值无能为力。徳国秤学家康德也认为，科学的王国与正义的王国是不交叉的。现代西方新实证主义伦理学派代表人物维特根斯坦、卡尔纳普等人也认为道德不存在对错、真伪的问题，科学也没有善恶Z分。（四）科学技术善恶并进论：在我国以清朝末年、民国初年的章太炎为代表。他在《俱分进化论》一文中力主随着社会的进化，善恶是并进兼行的，即

7、“善亦进化，恶亦进化”。他还认为，随着科学技术和物质文明的发展，一部分人的道徳H趋败坏，另一部分人则仍能保持优良道德风尚。他认为剥削阶级及其附庸都是不道德的，而受压迫、受剥削的下层人民则是有道德的，这种观点包含着合理的因素。当我们运用马克思主义科学技术观和辩证唯物主义原理，分析科学技术与伦理道德Z间的关系，我们看到两者之间既不是等同的，又不是相斥的，更不是不相干的。科学技术与伦理道徳是既有区别乂有联系的。①科学知识是对客观世界及其规律的正确反映，而道德作为人们行为规范和准则，是对人与人之间伦理关系的反映。它们分属于不同的认识领域，因

8、血社会作用不同。科学用于指导人们改造世界的实践活动，而道德用于调节人与人Z间的社会关系。但两者又是密切联系的，都是对客观实际的正确反映，统一于真善美的追求之屮；②科学技术与伦理道徳也是辩证统一的，从根木上来说，科学技术的发展是人类社会