文化研究与地景理论

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1、文化硏究與地景理謊碩士班選修,2學分授課教師:康旻杰關於地景硏究及地景規劃設計的論述,因長期受到生態槪念及造園傳統的影響,經常聚焦於人與自然間的環境關係、或人的干預及發展對自然環境造成的變遷效果。另外有硏究由歷史的角度檢驗不同文明在土地上留下的痕跡,多數爲一線性過程的分析或陳述,並傾向以西方世界發展過程爲主軸。關於現代性及地景建築的關係,因受到現代藝術及現代建築的影響,近來受到較多空間規劃設計領域的關注,部分硏究並聚焦於城市建築與戶外空間關係的演變,與都市規劃及都市設計的論述接軌。在人文地理論述推助之前,地景建築領域甚少由一政治經濟及社會理論的角度

2、看待地景意義的生產(少數如Granz,1982;Green,1990是例外),但在地理學者藉社會科學的硏究理論介入地景詮釋以來,「文化地景」逐漸由一籠統模糊的名詞衍生出豐富的意涵,並由多元的硏究方法論讓地景的文化主體顯影。Meimg(1979)爭論所有地景皆爲文化地景,他區分「環境」的槪念乃將人視爲環境整體所包容的「生物」,而「地景」的槪念則意指了人藉由觀看、詮釋、營造等過程定義並介入地景的「文化」角色。文化地景試圖由外顯的地景形式探究其社會建構與文化表徵的深層意義,並觀照不直接顯現於地表的文化地景,如文學、藝術、音像媒介等所再現的文化地景、或地景

3、分析中衍生物質文化與意識型態的政治經濟過程^Cosgrove&Damels(1988)以「意象詮釋學j(iconography)的槪念揭露隱匿於地景表象後的象徵意義,強調地景閱讀屮不易察覺的「看的方法」(waysofseeing?Berger,1972)?藉由分析地景屮社會形塑與階級自我符號化的過程,嵌合文化地景生產與意識形態生產的相互作用,深化了平面的「景觀」描述。Hood(1996)明白指出「文化地景是社會生產過程、財富積累、及抗拒不平等積累的實質與象徵場域。文化地景同時是社會變遷的工具及脈絡。」若只強調視覺景觀,不只漠視了地景的主體性及真實形

4、塑出地景的不可見力量,還經常會流於美學形式的玩弄,消融或隱藏了其屮權力與衝突的政治意涵,甚至產生以特定族群之特殊品味取代另一族群生活場景的結果。在當今城市多重族群交融、產業疊置的空間情境,地景作爲文化的空間顯影,意義上絕非止於自然環境資源的賞析而已。在許多地景硏究中,文化被詮釋爲「意義地圖」(mapsofmeaning)組「意義」被建構、傳達、及理解的符碼,或一種社會關係被結構的歷程,及空間形式被經驗、理解、並詮釋的方式。文化地景硏究由多面向的地景樣貌,追溯地景形塑的動態過程及伴隨的文化主體性,藉由「文化硏究」理論檢視地景的空間意義'透過「地景理論

5、」詮釋文化的空間顯影。相對於學院的地景硏究,藉由不同媒介「書寫」地景的作品其實廣度不遑多讓,從旅遊札記到地理雜誌,從地方誌到路街史,乃至許多以地景爲主體/主題的文學及藝術創作,讓地景的樣貌與內涵得以藉由相異的作者觀再現;其中J.B.Jackson更是長期由隨筆寫作(essay)的角度,觀察地景,書寫地景,影響地景的論述甚鉗。經由「書寫」,地景以一可閱讀之文本(text)被再現,尤其當影像媒體成爲再現地景最直接的工具,並滲入近代文化硏究的領域時,探究文化地景的形式與意義,不僅需直接閱讀地景的實質環境本身,同時還可從被「再現」之地景文本中發掘更多地景線

6、索,甚或形成不同層次文本間的對話。在地景硏究、地景書寫、及地景規劃設計之間,一直存在著銜接及認知上的落差,以致一般關於規劃設計之前的基地分析流程,都近乎一種制式操作的不斷複製,許多專業者並深信其屮的原則是以理性、科學、可經量度分類評估的標準在尋求土地上最適度的開發模式;只是一旦涉及地景的社會與文化向度,往往因對「地景硏究」及「地景書寫」理解的貧乏,而流於表面化或全然漠視,因此也造成了地景規劃設計過程屮不易由地景的深層結構尋求設計理論與槪念的隱憂。將地景建築等同於造園(gardening)強調視覺「景觀」的美化(注意「地景」與「景觀」的譯詞皆來自英文

7、landscape,但「景觀」明顯地偏向視覺效果與美學的強調)、而忽略地景與「土地」相關的論述及在知識論上的作用'更是常有的專業態度一無怪乎許多建築領域的人會視地景爲整體建築的或剩餘空間'而非建築所依附的、不可分割的、充滿索材與情節的基地。尤其當我們進一步思考Hayden(1996)的提醒,「文化地景的歷史正是’地方'都市如何被規劃、設計、營造、居住、調適、頌揚、剝奪、丟棄的故事。地景的硏究需要同時植根於經由五官體驗地方的美學,以及將地方經驗作爲一權力競逐場域的政治學」,更確定文化地景最核心的價値正是地景及地景主體的故事。每一處地景都堆疊了諸多層次

8、的故事'每一層故事的揭露都使地景意義產生流動,因此也衍生了相對應的地景認同。地景敘事的主導聲音與敘述的方式宰制了地景的內涵

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