文化研究：偏见与权力

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1、(胡乱写,V20150415.2.10674)版本说明2015年4月15H：作为一篇科普文，我还是尽量往简单里写。在文档里藏了儿年的东西，今天总算发岀来了，主要是不知道怎么整理，这篇东西在我文档里至少有3个以上的版本了，每次一看到就头晕。在2012年写的《小语和M胡扯乱扯的每一天2》就是一篇文化研究的科普文，这两篇其实没大多区别，有了这个，那个可以抛了。《平庸之罪》《反乐观主义》以及《文化研究：偏见与权力》，这三篇文章论述了我大部分的思想，但坦诚来说，前人的思想结晶太过庞大了，我述能提出什么新观点，是曾

2、经任何一个哲学家都不曾提到的？不得不说我尚不具备这样的洞见。特别是木文，说实话里面几乎不存在什么特别新的观点，所以，应该说这是一篇文化研究方面的科普文。但作为科普文,它的关注点似乎有点偏，因为写作本文有我特殊的口的——本文旨在消除人类的普遍愚昧。觉得这句话太过狂妄是吗？不要対此过多追究，毕竟这不是一句意味分明的话。文化是习得的说点闲话，熟悉我的人都知道，虽然外表看起來我很不正经，但其实我是一个正直、诚实、善良、关爱妇女健康、热爱世界和平的好人。从小我就坚持收看深夜档的两性奥秘节n,深记里面教的一些性知识

3、的同时，我也一直在思考：男人为什么是男人,女人为什么是女人？社会对男人和女人的要求似乎是不一样的，一个男孩子与一个女孩子做了同样一件事,一方受到称赞，另一方却可能受到批评。我们认为男人更应当具有这样一些品质，而女人则更需要具有另外一些品质一一也就是我们说的“男了气”和“女了气”。一些两性节FI与书籍极力把男人和女人描述成两种完全不同的牛物，我也确实发现，男人和女人有如此之人的差别，然而，性别差异真是天生的吗？在思考这个问题I•几年之后，我写了《性别谎言》一文(虽然不是什么新观点，只算是一篇科普文)，这篇

4、文章中我是这样反问的：当你小吋候表现得像男孩子一样的时候，你的父亲是如何责备你的？当你十多岁还不会做家务的时候，你的母亲是怎么嘲讽没有另人会娶你的？小时候的玩貝是你自己选择的吗,当你想要个机器人的时候，是谁告诉你这不是适合你的玩具？你真的只喜欢洋娃娃，还是因为你从未收到过洋娃娃以外的其他玩具？谁阻止了你去踢足球，而告诉你只能玩洋娃娃、跳牛皮筋？你如此关注自己的外貌、体重，是因为父母和周围人孜孜不倦的教导，还是你天生如此？在这个被社会学家称为“社会化”的过程中，你可曾有过选择成为哪种类型的人的权利？那么，

5、你的女子气真的是天生的吗？我们可以回想一下，从小哪些行为受到惩罚，而哪些行为受到夸奖。这就好比说，我们往往会更喜欢那些自己学得好的科目，因为我们从屮可以得到夸奖。人是一种社会性动物,我们需要归属感、认同感，因此我们也会乐于实现他人给了我们的期待，而去避免做他人不喜欢的事。大多数男孩子从小就喜欢玩足球、手枪、变形金刚模型，想练成盖世奇功或上战场当英雄，女孩子从小喜欢玩娃娃,过家家,想穿上漂亮裙子，确实从小就这样，然而这不一定真是犬生如此，而是我们总是不遗余力地去学习、模仿同类人的行为，同时父母、老师和周围

6、人的期待教造了我们的喜好。许多社会学家都强调人类关于世界的知识是社会地建构的。知识社会学认为，通过考察我们的社会处境，可以明了我们为什么这样而不是那样理解世界。在谈论到性別问题吋，有2个不同的概念要做出区分，也就是生理性另ij(sex)和社会性^J(gender),包扌舌波伏娃(SimonedeBeauvoir)在内的很多女性主义者所强调的，女人并非牛而为女人，而是后大逐渐被教育成女人。这里指的是女人的社会性别，在生理上女人确实生而为女人，但女子气，也就是女性的性别认同，却是后天被塑造的（文化地建构的）

7、。女性的社会身份、社会地位的形成，不能简单地被视为女性的自由选择，文化因索在人的社会化过程中往往更具决定性。不仅仅是性别角色，人们的性偏好同样受到麻天环境（文化）的槊•造。当今的人胸风潮便是一个体现文化的自上而下作用的例子。我们也许以为如今的男人对大胸的普遍迷恋反应了某一客观事实，比如说这是由男性的生理决定的一恰恰相反，说男人天生偏爱人胸恐怕更多的是一种误解，实际上,塑造了他们対性的偏好的更多是文化因素而非天牛的牛理因素。在历史上男人偏爱小乳房的文化远比偏爱大乳房持续的时间长。看看中世纪的艺术品就能发现

8、，屮世纪的诗人和tai家偏爱小而高挺的乳房。如今小胸女人的困扰，正如同16世纪的法国女人，她们求助各种偏方以避免乳房变得“巨大丑恶”「整体来说，自从文艺复兴示期起，男人越來越喜欢大胸脯女人，中世纪末期崇尚青春小乳房的风潮逐渐退去，500年后被20世纪50年代的珍・罗素，70年代的卡萝・朵达丝少90年代的辛蒂・克劳馥所掀起的大胸脯风潮所取代。道徳观念和其他观念一样，道德观念同样是文化地建构的。很多人将道徳观念视为自然而言存在的东西，好的就是好