旧材料也能写出新意

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1、旧材料也能写出新意作文要写出新意，通常的做法是选用一些新颖的材料。新颖的材料固然能够写出新意，而人们熟知的旧材料，有时运用逆向思维，也是能够翻出新意的。一、变换认识事物的角度“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，任何一个事物从不同的角度去看，都会给人不同的感觉。因而,对一个事物,我们要变换角度去认识,进行换位思考。“五十步笑百步”一词出自《孟子?梁惠王上》，意思是作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。无论当时的孟子还是后来的人们，都对“五十步”的行为持否定态度。可是《“五十步”可笑“百步”》却从另一个

2、角度去认识这个故事的意义：笔者以为，“五十步”就是可笑“百步”。“五十步”固然也后退了，但毕竟在“百步”的后面，符合“撤退在后”的原则，就这一点说，他就是比“百步”强，为什么不能笑“百步”？如果因为他也退了，便不能笑，那么反过来，如果是冲锋，冲锋五十步的也就不必向冲锋了一百步的看齐、学习了。既然，后退五十步和一百步也没有什么两样，那前进五十步和百步无任何差别，自然百步和二百步也就无任何差别，以此类推，五十步和五万步也就可以等量齐观。这还有什么先进，落后之分呢？岂不都是彼此彼此了吗？《“五十步”可笑“百步”》的作者从“五十步”和“百步”的程度差异，即先进与落后的差别，把“五十步笑百

3、步”的定论反过來，给予肯定。认识如度这么一变，就有些与众不同了，自然能给人耳目一新的感觉。二、对传统定论作逆向思维我们在写作中常常要引用一些理论进行论证，因为这些理论是传统定论了的，照搬过来很难写出新意。如果我们对这些传统定论作逆向思维（即从相反的角度认识），往往能使人耳目一新。比如“对牛弹琴”这个成语，一般是嘲讽听琴者水平不高，茫然无知,所以对牛弹琴徒劳无益，可见对牛是不能弹琴的。可是《对牛并非不能弹琴》却对“对牛不能弹琴”这一传统定论作逆向思维，得出截然相反的结论。文章认为：其实对牛并非不能弹琴。……公明仪对牛弹如此高雅的曲了，牛莫名其妙，自然听若无闻，“伏食如故”。可是当公

4、明仪转而弹出蚊子、牛虻的嗡嗡声和小牛的卩牟眸声，老牛却摇尾竖耳，慢步缓行，听得入神。可见对牛也是可以弹琴的，关键在于琴师怎么弹，弹什么。作者还在此基础上进一步分析说：公明仪“对牛弹琴”的故事深刻地启示我们：教学要研究自己的对象,要从学生的实际出发，这是整个教学工作的基点，离开了这个基点，即使教师讲得天花乱坠，对学生也不过是如风过耳。传统定论批评的是听琴者水平不高，这篇文章的作者却把矛头指向了弹琴者，批评了弹琴者高高在上，脱离听者，脱离实际，结论是“对牛并非不能弹琴这么一“逆”，就异乎寻常了。三、借用比喻，分析引巾比喻，是i种深入浅出地论述道理的好方法。我们可以借助一个通俗、浅显的

5、比喻，引申出新颖的道理。苏轼在《日喻》中记载了“吵者（瞎子）识的故事：有一个人生下來就是瞎子，他不知道什么是太阳，他向眼睛好的人询问。一个人对他说“日之状如铜盘”，盲人就敲铜盘听到了它的声音。后來他听到钟声就认为是太阳。另一个人对他说“日之光如烛”，盲人摸蜡烛知道了其形状。后来他摸到一支短笛，便以为是太阳。太阳和钟、笛相差甚远，可盲人却不知道它们Z间的差别，因为他从来没有见过太阳,只是从别人那里间接地听出來的啊！诚然，苏轼在《日喻》中讲这个故事是强调接触实际和直接体验对于学习的重要性。可《读苏轼〈日喻〉新得》这篇文章却以此为喻，引申论述教师的教学原则。文章认为：故事中的那两个教者

6、（两个眼晴好的人）不考虑盲人身体缺陷的实际情况，不去抓住太阳的主要特征，而是各持一端，就太阳某一方面的特点,对一个从未见过、也无法见到太阳的人，去讲什么“日之状”、“日之光”,尽管他们用心良苦，但结果却不能让人满意。因此可见，从教育对象的实际情况出发，坚持“因材施教”何等重要，古人说的只有“知其心”，“尽其材”,才能“长善救失”，就是这个道理。苏轼《口喻》中的“眇者识口”，是从识者瞎子的角度谈接触实际的重要性，而《读苏轼〈日喻〉新得》却从两个好眼睛的“教者”的角度入手，通过分析引申，进而提炼出教师要从学生实际出发，既要善教又要善导的道理。这种借用比喻、分析引申的方法，不但具有很强

7、的说服力，而且还极富冇新意。