李邕“灵岩寺碑颂”研究

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1、李邕“灵岩寺碑颂”研究温玉咸内容提要李邕《灵岩寺碑颂》是有关长青灵岩寺早期历史的最早、最重要的资料。灵岩寺创建于晋宋之际，约公元420年前后。北朝末至隋，解脱禅师曾送辟支佛骨，在灵岩寺建立辟支塔。唐代北宗禅大师净觉，晚年传禅法于此，添补史载Z缺。关键词李邕长青灵岩寺颂碑辟支塔净觉降魔藏北宗禅李邕《灵岩寺颂碑》是长清灵岩寺保存的时代最早、关涉到该寺早期历史最重要的碑刻。此碑碑目，首见于宋代赵明诚（1081—1129）撰《金石录》卷七，文云：“唐灵岩寺颂，李邕撰并行书，天宝元年（747）十一月十五日。”李邕，《旧唐

2、书》卷一九O、《新唐书》卷二O二有传，时任灵昌郡太守。灵昌郡在今河南省滑县南、汲县东。卒于天宝九年以后，寿七十三岁。至清代丿隶熙丙子（1696）,马大相编纂《灵岩志》时，该碑已弃于寺西北Z“神宝废寺右侧荆棘中，沙淤过半矣。乃北海太守李邕Z文，但磨灭不能读耳”。稍晚，该碑收入阮元《山左金石志》吋（1793）,已无碑首及龟趺，断为两截，在鲁班洞中，嵌入洞壁上（今仍存于此处）。此后，该碑录文收入陆增祥（1816—1882）《八琼室金石补正》卷57,宽104、厚52＞残高225厘米。今据《八琼室金石补正》、王荣玉等编《

3、灵岩寺》附录一的录文，并经现场校对，特合校于后，以资研究（见附录）。1.灵岩寺由“法定禅师”创立于“晋宋之际”灵岩寺的创立，说者往往以后赵佛图澄的弟子僧朗于公元351年居泰山朗公谷为起始。但朗公谷神通寺在今柳埠，距灵岩寺实有三、四十公里之遥，不可混而一•之。宋代王逵撰《齐州灵岩寺千佛殿记》（《八琼室金石补正》卷一O—，嘉佑六年（1061））：按地志，后魏正光中，有僧法定，唱首拨土以兴焉。”宋代张公亮撰《齐州景德灵岩寺记》，声称“后魏止光元年，法定师始置寺，有青蛇、白兔、双鹤、二虎Z异”。金代陈寿恺撰《济南府灵岩

4、寺祖师观咅菩萨托相圣迹序》（皇统七年孟秋旦H,1147）,他从住持法云（？一1148）处听说：“夫灵岩大刹，昔白祖师观咅菩萨托相梵僧，曰法定禅师，于后魏正光元年始建道场，兴梵宫，居天下四绝，境屮称最，而世鲜知其由!”明清以来，往往以为信史。其实，灵岩寺“居天下四绝”之说，起源于晚唐元和年间（806-820）李吉甫纂《I•道图》。事实上，李邕碑文说得很明白：“晋宋之际，有法定禅师者，景城郡人也，尝行兰若……若是者历年。禅师以劳主人，逝将辞去，忽有二居士……建立僧坊，弘宣佛法，识者以为山神耳!”这就是说，在东晋、刘

5、宋交替的年代，即公元42（）年前后，有法定禅师来到这电的一个私家小寺（“兰若”）。历年Z后，怕麻烦主人，准备离开的时候，忽然有二位居士建立了僧坊，留住了法定禅师。因僧坊出现得很突然，人们以为是“山神”所为。其地，时属刘宋。这段文字，可能宋、金人未能读明白，故乂生异说。将灵岩寺的始建年代由公元420年前后,拉晩到北魏正光元年即公元520年。这是需要纠正的。事实上，今天的灵岩寺是由相毗邻的两座寺院组成的。在方山（乂称“灵岩”）之阴初建“静默寺”，后乂改称“神宝寺”。方山Z阳，初建’'灵岩寺”，一度改称“宝山道场”。

6、依据《齐州神宝寺碣》（《八琼室金石补止》卷五五，开元二十四年十月五H,公元736年）：“粤有沙门讳明，不知何许人也……以止光元年，象运仲秋，于时振锡登临，思同雅岭，徘徊引望；想若鸡口（山），歉口弹指发声，此为福地也。遂表请国主，……立此伽兰，以静默为号。自梁齐以來，不易题榜。属隋季……所存，殆将半矣。”由此可知，人们把僧明于正光元年创建静默寺混同为灵岩寺的开创年代。还应说明的是，灵岩寺建立后，并未遭到北魏太武帝太平真君七年（446）灭佛的破坏。因为历城一带（今泰山至济南地区），一直在刘宋掌控之下，北魏太武帝于太

7、平真君十一年九月辛卯（450）“舆驾南伐”，十月“乙卅车驾济河……帝遂至东平。肖斌之弃济州，退保历城”。公元452年春，太武帝崩于永安宫（《魏书•世祖纪》）。但是，从公元420年至隋初（581年）的160年间，灵岩寺的历史资料极少。我们只从《续高僧传》卷十一《唐京师大兴善寺法侃传》中，知道法侃（551-623）在北齐武平元年（570年）之前曾到过灵岩寺。传云：“释法侃，姓郑氏，荥阳人也。弱年从道，志力坚明。体理方广，常流心府。闻泰山灵岩，行徒清肃，瑞迹屡陈，远扬荥泽。年未登冠，遂往从焉。会彼众心，口欣嘉运。及进

8、具后，励节弘规，予在淸训，务机登践。后周流讲席，博览群宗,随闻辑戴，有伦前达……。”这里说到灵岩寺“行徒清肃”，即戒律粘严，乂说“瑞迹搂陈”,则屡有祥瑞显现也；或即所谓“青蛇、口兔、双鹤、二虎Z异”，此皆不对详考。唯可注意者，是土荣玉等编《灵岩寺》27页所刊般舟殿出土之石佛头及菩萨头像，依形制推测，近似青州北齐佛像，不是唐宋之作。1.辟支佛牙塔始建于隋代或稍前李邕碑在叙及灵岩寺开山之后