杜甫后期诗歌的漂泊意识研究

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1、杜甫后期诗歌的漂泊意识研究摘要：漂泊意识是杜甫后期诗歌一条重要的悄感主线。木文将从诗人的漂泊行踪、漂泊意识的语词表达、对漂泊苦难的直接面对以及强烈的现实生存关怀等方面进行论述，rti此反映诗人浓烈的漂泊意识和真实的牛命情怀。关键词：杜市；后期诗歌：漂泊意识杜甫历经盛唐、屮唐两个时代，尝遍了战乱Z苦和漂泊Z痛。他的一生分别经历了早年漫游时期、长安十年求仕时期、安史Z乱小的颠沛辗转时期以及晚年漂泊西南时期。本文所指的“后期”，大体就是漂泊西南吋期。一、杜甫晚年行踪概论唐肃宗乾元二年冬，诗人杜出开始了暮年“漂泊西南犬地间”的流浪主活。上元元年春，他在成都西郊的浣花溪畔筑了草堂，暂时有了一个栖身之所。

2、宝应元年七月，吐蕃入侵，攻陷长安，杜甫不得不逃到梓州一带，直到叛乱平息才重回草堂。广德二年春，杜甫的好友严武重返成都，任剑南节度使，举荐杜甫为节度参谋、检校工部员外郎。但他难以忍受年轻同僚的嘲笑与排斥，数月后辞官重回草堂。永泰元年四刀，严武突然病逝，杜甫的生活火去了依靠，于五刀率家人乘舟东下，离开了成都。九月，杜甫一家抵达云安，因病在这里滞留了半年示又迁往夔州。由于诗人屡遭变故,四处辗转，漂泊意识与日俱増，写下了人量优秀诗篇。《细相》、《江亭》、《登高》、《登楼》、《八阵图》、《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》、《旅夜抒怀》等都是该时期的作品。人历三年正月，诗人由于不堪贫病折磨，只得又离开夔州。在

3、江陵住了半年后又移居公安数刀，于年底到达岳阳，《岁晏行》这首沉痛的诗歌就是他晚年生活的真实写照。在生命的最后两年里，诗人更是于岳阳、衡州、耒阳之间疲惫地转徙漂泊。大历五年年冬，贫病交加的诗人伏在湘江Z上的一叶扁舟中，写下了生平的绝笔之作《风疾舟小伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》。因此，从杜甫漂泊西南的十一年间，我们深切感受到了诗人晚年颠沛流离的人生苦旅。战乱频繁，知交凋零，归途茫茫，贫病无依，白首无成。历经人世沧桑的老诗人，呈现给我们的，是乱世中一颗漂泊着的孤独血又病苦的灵魂。二、漂泊意识的语词表达杜甫诗歌尤其是后期诗歌屮经常出现一些特定的语词，这些语词在意义上往往与“漂泊”相联系，读者能从这些

4、语词上体会到诗人的漂泊无依、孤苦无助。由于它们反复出现在诗人笔下，弥漫于诗人的漂泊生涯，因而通过这些特定的语词，诗人实际上传达了他无时不在、无处不冇的漂泊意识。（一）“漂泊”“漂泊”这个词在诗人杜甫笔下频繁出现，例如“漂泊到如今”、“漂泊犹杯酒”、“漂泊损红颜”、“此身漂泊苦西东”、“暮年漂泊恨”、“漂泊南庭老”等等。“漂泊”一词道尽了诗人长期漂泊生涯的悲辛，诉说了自己流落饥寒、终身不川的悲哀以及身不由己的惶惑与无奈。“飘飘”：如“飘飘适东周，来往若助波”、“飘飘愧老妻”、“飘飘何所似，天地一沙鸥”、“何异飘飘托此身”、“飘飘愧此牛”等。诗人在感叹H己漂泊身世的同时，也隐隐传达了对亲人、对家国

5、未尽职责的愧炸与无奈。“飘零”：如“我牛苦飘零，所历有嗟叹”、“漂零已是沧浪客”、“飘零为客久，衰老羨君还”、“飘零任转蓬”等，流露出诗人客居他乡、归期渺茫、知交凋零的苦痛。“飘荡”:诗人用“飘荡”一词，述尽了他漂浮动荡生活的悲凄，如“漂荡随高风”、“世乱遭飘荡，生述偶然遂”、“牛理飘荡拙，有心迟暮违”等。总Z,带“飘”字的这些语诃折射出了诗人飘忽不定的去向和不由口主的哀伤。因为它们吋时出现、随处可见，足以证明诗人的漂泊意识是无处不在、无时不有的。这种深刻的苦痛早已随着诗人的行迹，深深地烙印在诗人的生命和灵魂屮。（三）“自”“自”字在其后期诗歌屮的频繁出现足以证明诗人H我体验之深。而由于诗人示

6、期都是在漂泊流离屮度过的，因而“自”的反复出现，更强化了诗人的漂泊意识。“穷荒益自卑，漂泊欲谁诉”，对于流落到穷荒之境的诗人来说，无人可依、无人可诉的感觉无不加深了他的漂泊感和凄楚感。不管是处境还是精神，H己与外界都是完全隔绝的，只能独自神伤。“吾徒白漂泊，世事各艰难”更是道出了人世之苍凉、漂泊之孤苦。“挂病送君发，H怜犹不归”，送友人归而自己却不得归，抱病、思归的痛楚与此形成的矛盾如拉锯般无时无刻不萦绕在诗人心头,只能在界乡孤独地自怜、自哀。“百年歌自苦，未见有知音”，壮志难酬、报国无门、老来无用的悲哀充斥着诗人的内心，他不仅“苦”，而且只能“自苦”，因为“人事音书漫寂寥”。"自苦”一词传达

7、出诗人沉痛悲凉的人生况味。（四）“客”“客”字义与“主”相对，道出了诗人客居他乡的浪子身份。在他笔下，反映羁旅客愁的诗句比比皆是，例如“岁暮远为客”、“花近高楼伤客心”、“天边长作客，老去一沾巾”、“万里悲秋常作客，百年多病独登台”、“江汉思归客，乾坤--腐儒”等等。叶落而不能归根，只能在秋风中凄苦地飘零。诗人想念故园而不得回归，只能在界乡孤独地報转。因而诗人用他饱蘸血泪的如椽大笔，道尽了他的家国