中国晋商文化的发展

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1、中国晋商文化的发展，是生生不息。中国方句古话：“是非功过，任由后人评说。”我无意论证山西商人”诚信与敬业"的精神便代表了中国，自私地把他们限定为山西粘神，那是一种只能称其为民族粘神的伟大人格。但晋商”诚信与敬业”的道徳教疗，晋商文化”禾齐秀”的品位稱神，却能化入毎个炎黄子孙的骨髄，吹入毎个屮国人的心H1。解放前，银川市人称“小平遥”。然而，“小平遥”作为--种地域耕神表征，宁夏八大商号中最大的商号就数晋商《天成西》老字号了。陆续创立的八大商号,即“天成西”、“隆泰裕”、“广发店”、“百川汇”、“敬义泰”、“合盛恒”

2、、“福新店”、“永盛店”。“宁夏八大家”诚信为本,团结协作,体现了晋商的灵魂。2007年9月23日，山西商会在宁夏中断了60年后,再次重新成立。址晋商Z美，凝民族Z魂自古晋人善商，山西人经商历史悠久。“丝绸之路“，这是一条不能被人们遗忘的商路。依据”从來可大而不可久者，非良法也，能暂而不能常者，非美意也”。晋商一是富有耐人寻味的长城历史和黄河文化积淀。我想这一点犬概是“教化”的结果。这也是晋商“生于斯、长于斯”,除了天地自然的教化,除了良好的天赋秉性，关健还是与“普商文化”冇关。晋商重在运用"诚信与敬业"的管理机制

3、,灵活多样的营销手段,特别是任人唯贤的用人制度上，晋商文化倡导”禾齐秀啲品位梢神，具有超前的远见卓识和开拓将神。《天成西》老字号“先做人,后经商”髙度完善的人格化秘诀，也是晋商文化一面历史的镜子。而山酉商人的粘打细算是出了名的，表现在理财上，就是粘妙了。随着晋商文化的不断深入发掘，大家对山西商人越来越刮目相看。他们“先做人，后经商”，敢做大韦，爱做大事,巌终也能成大爭。乾隆初年，淸朝政府调山西、陕西两地儿万汉族绿背官兵來宁夏戍边，驻守长城及贺兰山各山口，以防止山外的游牧民族入侵河套产粮区。后來，这些绿营退役的官兵多

4、数回乡谋生，少数人则在宁夏落了户，他们当中人多数人成为往返于山西家乡和宁夏Z间的行商，只有少数人在宁夏务农或开办小当铺和小杂货铺。晋商每年來宁的落脚点是银川。在乾、咸期间的百余年里，山西行商尽管还是从护简单的用山西土布换取宁夏粮食的贸易活动，但它打破了宁夏千年以来封闭式的小农自然经济社会的平静，对促进宇夏商品经济的发展有一定的积极作用。大约是清朝末年,《夭成西》老字号的先辈们赶着驼队运送货物，从山西平遥、汾阳出发，过离石至军渡，过黄河入陕西境内,经吴堡西行至绥德，由此北上到米脂、榆林，再向西南行经横山、靖边、安边、

5、定边，入盐池过横城漩黄河到银川。相传《天成西》老字号的先辈们常年往返于此路，后扎根银川。当时，他们在天津、包头、太原等地设冇很多庄点，并有很多常住庄客调查商晶信息。他们经常用电报和信件联系，互通信息，及时掌握天津等地对本地土特产晶的需求量、行情、价格涨落情况以及本地对外地LI用百货不同季节的需耍悄况，采取灵活的购销措施，这样就购销两比，《天成西》生意越做越活。山西是中华民族的发祥地之一，黄河流域、汾河流域古称河汾之地，孕育了华夏文明，初现了中华文明的曙光。“一方水土养一方人“，此话不假。凡为世间人，便摆脱不了地域性

6、的限制。每个人的性情喜好，无不因为家乡的“风土人情”而打上鲜明的地域烙印。而在地域文化中，历來报能激起我们自豪感的，多是缘于那些圖存青史真实的晋询生活，概都是受其“地理”影响，“人文”祓陶，而形成的榔体性格。山西地处蒙古游牧地区与中原农耕手工业地区Z孔道，口外与内地的物资相互需求，造就了“晋商”商业发展的条件与机遇。其实，曾经总是弄潮时代风头浪尖，刃呛卜代'谱商”文化先河的山西人，以其”诚信与敬业“无可置辩的影响力及渗透力，成为谈论地域文化绕也绕不开的话题。因为真实的晋商牛活，历來地域观念单薄，其ri光从不为层山沟

7、壑所阻隔，其才情总是随滚滚黄河而奔倾。山西西南依着黄河天险，东北有吕梁、太行阻隔，构成-个易守难攻的天然军事要塞。而山西乂有“表里河山‘‘之称。晋中有铁，晋南有盐，评北有马，加上河东的粮棉，口然是一个休养生息，养粘蒂锐的好地方。而在雁门关z外，历来就是游牧氏族的天下。山西这块黄土地很早就是中华民族大融合的中间地带。从另一个角度看，则是缘于山西的人文历史中，真实的晋商牛活温文敦厚，聪明大气，特别何独立思考的精神，总是可以独领风隘，开创一代先河。所以，“晋询”历來都是胸怀四海,放眼夭下。山西商人很聪明，人才的多样密集，

8、智惹的强劲延续，简直到了不可思议的地步。山西蒲州商人王文显(1469-1523年)就是这一主题的首创者时人称赞他既能善心计，识重轻，与时低昂，审势伸缩，又能信义秋霜，宽诚待人，“故终身井陷于井罗”。善心计而不行奸诈，取义利而无市井Z气，义与利的对立关系在王文显的贾道屮得到了统一。正是在这样一个把义利付诸亲身实践的前提下，他坦率地提出了士商伦理道徳同一论：“夫