钱是不是万恶之源辩论总结

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1、一辩：正方蒋　舸：谢谢主席．各位评委，各位观众，大家晚上好．《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知．那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？（正方要强调人性本善才能把恶的出现归咎于钱的诱惑。如果没有钱的存在，人本来是善良的，所以人不是万恶之源，钱才是）（正方这个观点完全可以用来否定反方之后提出的“钱本无错而恶是由人性引发的，但是正方一直没有抓住这点来论证）　　第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性．（钱的性质）一方面，钱既是财富的象征

2、，又是一般等价物．它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲．（钱的性质和效力）但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足．正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶．（人的欲望无限性和钱的占有有限性使人无时无刻不在追求着钱，因为有需求有欲望，而且欲望永远不会得到完全的满足，所以会不择手段的追求，由此就产生了恶）（人对很多事物的追求都无限，占有都有限，比如道德，难道这些都是万恶之源？这个观点很难立住脚）　　第二，钱不仅可以

3、在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化．（钱的效力：可以使很多本来与钱无关的事物和钱产生关系，并且可以用钱换取）它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码．权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气．（社会上由钱产生的一些世风日下的现象，突出恶与钱的关系）莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的．正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源．（引用名言）

4、（可是这一切也都是由人作为主体，所谓“用钱购买”，钱不还是工具？用钱购买公开出售还不是人来买人来出售，钱怎么会是万恶之源呢？）　　第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系．（追求金钱使人失去本心，钱虽然只是工具，但是客观事实是钱已经被人们当做上帝顶礼膜拜）（这段就更荒谬了，居然首先就提出了“人对金钱的崇拜异化了……”，杨丽娟对刘德华的崇拜导致她家破人亡，难道还要怪刘德华？）钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝．（承认钱本来的作用和功效，即可以促进社会经济发展，但是接下来强调目前的客观事实

5、）因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上．（人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜．当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶．诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束．正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样，我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源．）钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但

6、问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待．但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗？谢谢．（没有对“万”下一个定义，也许是为了在接下来的环节中反击对手，事实证明效果也还可以。但是没有对“源”做出解释就是很大的漏洞，导致接下来的环节一直回避反方对于“源”的问题。）反方陈勋亮：谢谢主席．大家晚上好．对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了．那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗？（指出追求钱不一定是为了不好的目的，正当的

7、追求钱的时候钱也是目的）对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约．我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？（明确指出法律是约束人行为的准则，是制约人而不是制约钱）　　接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧．钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介．（强调了钱不具有主动性，是没有生命的东西）而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏．（而恶是活的，是一种行动）而我们所谓的源，就是事情的起源和根本．所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，

8、就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的．我方认为，不是．（提出万是一切的意思，即对方要证明一切恶都是由钱导致的才能证明自己的观点）因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源．第二，钱不能够具有源的根本性．（提