泰戈尔的宗教思想刘建泰戈尔主要以诗歌名世

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1、泰戈尔的宗教思想刘建泰戈尔主要以诗歌名世，而其诗歌又以宗教抒情诗的影响至为深远。1913年，诗人以宗教抒情诗集《吉植迦利》荣膺诺贝尔文学奖。在经历数十年时间的检验之后，在二十世纪的最后一年，《中华读书报》在中国读书界进行调查并披露结果：广大读者认为，《吉檀迦利》是二十世纪在屮国最有影响的外国诗集。对于印度之外的读者来说，宗教抒情诗是泰戈尔最难解读的文学作品样式；对于基本没有宗教信仰的屮国读者來说，情况更复如此。金克木先生曾经撰写《泰戈尔的〈什么是艺术〉和〈吉檀迦利〉试解》(《南亚研究》1981年第3期)一文，笔者也曾撰写《论〈

2、吉檀迦利〉》(《南亚研究》1987年第3期)一文。然而，以上两文主要是针对这部诗集本身的阐释和研究。至于诗人的宗教思想，其成因、特点和本质诸问题，国内迄今尚无专文涉及。一泰戈尔宗教思想的形成，经历了漫长的过程。诗人曾在许多场合或著述中谈到过自己的宗教思想。1912年，他曾经写过一篇题为《自述》(Atmaparichay)的文章，以阐述口己的宗教信仰及其发展过程。后来，他经过扩充内容,将其以《我的宗教》(AmarDharma)为题发表。1912年与1913年之交，他在哈佛大学讲演,随后在1914年出版《人生论》(Sadhana,

3、中文译名尚有《生命的亲证》、《人生的实现》等)。1916年至1917年之交，他再度访美并在各地发表演说，随后在1917年出版讲演集《人格》(Personality)o1922年，伦敦麦克米兰公司出版他的讲演和论文集《创造的和谐》(CreativeUnity)o他在1924年来华访问时发表的讲演《在中国的谈话》(TalksinChina)中也曾经谈到过自己的宗教信仰。此外，他还在国际大学发表过多篇宗教演说，大多收在孟加拉文版《泰戈尔文集》中。然而，研究泰戈尔宗教思想最重耍的文献当推《人的宗教》(TheReligionofMan)

4、。《人的宗教》是一部集屮反映泰戈尔宗教思想的经典著作。1930年5月，他应希伯特基金会的邀请在英国牛津大学曼彻斯特学院发表了一系列关于宗教问题的总名为“希伯特讲座”的讲演。这些讲演原拟于1928年发表，但诗人当年病笃难以成行，倒有了充分的时间准备和加工这些讲演。1930年9月，诗人将原讲稿加以整理付梓。1931年，这部人类思想史上独树一帜的著作得以刊行，以后在印度和西方一直不断再版，成为人类思想宝库中的一颗明珠。如诗人在其《序》屮所云，这部书包括了他在札I当长的时间内在世界各国发表的许多讲演和谈话中有关宗教主题的思想内容。诗人

5、说：“一个主题贯彻始终这一事实只是向我证明，“人的宗教”作为一种宗教体验，而不仅仅作为一个哲学话题，一直在我的心灵中发育滋长。事实上，从我在不成熟的少年时期较早的作品到现在，我的作品中冇很大一部分，均带有这种成长发育的历史留F的儿乎持续不断的痕迹。”⑴因此，诗人在其六十九岁时撰写的这部著作不仅是一部集人成的精心之作，而且是一部总结其一生宗教思想的发展的成熟Z作。值得一提的是，泰戈尔后来在1933年还曾将《人的宗教》摘要以孟加拉语在加尔各答大学再次发表讲演；在1937年，他在安得拉大学又以《人》(Man)为题以英语发表了内容和似

6、的演说，山此可见他对自己这部著作及其中思想蕴涵的珍视。《人的宗教》原文是非常考究典雅的英文。它的风格不同于泰戈尔的所有具它英文著作。诗人的其它英文著作相对清新质朴，如行云流水，而这部著作则艰难深奥，似汪洋大海。这与诗人的年龄有关，也与他在牛津大学讲演时的听众对彖冇关。这部著作对于研究泰戈尔的宗教哲学思想和文学艺术思想具有第一手的非常珍贵的价值，但它白问世以来一直没有译成中文。语言的艰深和语言转换中的困难可能是其中最主要的原因。因此，在我国各种研究泰戈尔的著述中，很少有人涉及这部著作。笔者不揣浅陋，已于近年将此帖译成中文。泰戈尔

7、在用英语向西方讲述自己的宗教思想时，借用了不少西方的宗教词汇。然而，它们的含义与西方原词并不完全等同。必须将它们査于印度文化背景Z下才能准确理解它们的意旨。例如“宗教”一词，诗人在以英语讲演时用religion,而在用孟加拉语讲演吋则用dharma,但这两个词的含义其实相差甚远。Religion—词含义相对单纯而稳定，dharma—词含义相対宽泛而多变。中国古人在将dharma译成中文时就十分困惑于该词的多重含义而将具音译为“达磨”；当然，古代也冇高僧将其译为“法”，近代则冇人将其译为“正法”。这一印度宗教哲学中最为璽要的术语

8、，系从一个表示“掌握”、“坚持”、“维系”等意的梵文动词派生而来。后来，这一术语逐渐派生出“规律”、“秩序”、“法则”、“道徳”、“信仰”等意义。玄奘糅译佛书《成唯识论》卷一云：“法谓持规。”其弟子窥基所撰《成唯识论述记》卷一解释云：“'规'谓规范，对生物解；'持'谓任持,不