河南省南阳市高二上学期期终质量评估历史试题含答案

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1、河南省南阳市2016-2017学年高二上学期期终廣量评估历史试题第I卷（选择题60分）一、选择题（共40个小题，每小题1.5分，共60分，在每小题给出的四个选项中，只有一項是符合题目要求的。）1、冯天瑜、何哓明、周积明合著的《中华文化史》认为中华文明在生成和发展的过程中有着严实的外层包裹：“北方一戈壁、亚寒带原始森林围护，西北一沙漠、盐原、雪山橫亘，西南一高原壁立，东部和东南一太平洋一望无际”斯塔夫里阿诺斯《全球通史》进一步认为与中华文明外部闭塞形成鲜明对比的是，古埃及、两河流域没有阻碍异族入侵的天然屏障，古印度西北部、古希腊

2、、古罗马北部低矮的山口为北方少数民族大举入侵提供了方便，以至于导致文明的中断。这两则材料最合适解释A.中华文明的保守性B.西方文明的开放性C.中华文明的连续性D.中东文明的短暂性2、卡尔•雅斯贝尔斯在《人的历史》小说“人竭力想规划和控制事件的发展，第一次想恢复或创立一些称心的条件。思想家在盘算人们怎样才能够最好地生活在一块，怎样才能最好地对他们加以管理和统治。这是一个革新的时代。”这一“革新的时代”就是被中外思想家、史学家盛赞的公元前800年一一公元前200年的“轴心时代”，就是中国的春秋战国吋期，此吋期最能佐证卡尔•雅斯贝尔

3、斯这一观点的历史现象是A.铁器发明B.百家争鸣C.商鞅变法D.争霸战争3、《国语•齐语》：“六国Z时，贤才Z臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏丧。”材料主要反映出A.有无贤臣决定了诸侯国的命运B.贤能之士的去留与诸侯国命运攸关C.国家兴亡取决于国君能否用贤D.战国之吋士人择主而爭和自由流动4、《韩非子》：“势者，君之马也，无术以御之，身虽劳犹不免乱；有术以御之，身处佚乐Z地，又致帝王Z功也。”“君无术則弊于上，臣无法則乱于下，此不可一无，资帝王Z具也。”韩非子在此主要论述的是A.帝王治国手段B.专制主义中央集权理论论证C

4、.君臣矛盾解决D.专制主义中央集权制度构思5、孟子沿看先师的足迹，游说列国君主，告诫他们“保民而王，莫之能御”，“乐以天下,优以天下，然而不王者，未Z有也”。体现了他的A.民主思想B.民本思想C.德治思想D.兼爱思想6、李泽厚《中国古代思想史》中把孔子“仁学”解构为“血缘、心理、人道、人格”四个依次递进、相互制约、相互影响的有机整体，战胜或消融其他学说，以至于最后成为中国传统文化的主流。究其原因与材料没有直接关系的是A.得利历代统治者的大力推崇、弘扬和政策导向B.孔子将维护血缘等级制度转化为人的道德口觉C.植根于人心深处最切近

5、最亲密最本能最难摆脱的血缘观念D.从温情脉脉的原始人道到成贤成圣、人格完善的主观努力7、《语录》20000余字，而“仁”字出现100多次，其内涵十分丰富，对不同层次、不同身份的人要求也不同，但也提出“仁”的底线，也是做人的底线。这是A.己所不欲，勿施于人B.己欲立則立人，己欲达则达人C.君子笃于亲，则民兴于仁D.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁8、《吕氏春秋》是战国晚期秦相吕不韦及其门人所著，其中有言：“物回莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。一一天下无粹白之狐而有粹白之裘•取Z众白也。夫取于众，此三皇

6、五帝Z所以大立功名也。”以形象的比喻和历史根据道出其致思路径。下列认识推理正确的是①内容应属于纵横家色彩②以博大的胸怀和开放的心态跨越流派界限③为统-后的秦帝国提供治国方略④反映了随着政治统一出现思想融合的趋势A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④9、《史记》载汉初六十年，“君臣俱欲休息乎无为”，百姓歌颂：“萧何为法、頻若画一曹参代之守而勿失。载其清净，民以宁一。”材料在实质上A.肯定了汉初全面推行仁政思想B.歌颂了萧何、曹参作为祖国的政绩C.认可并肯定了汉初的黄老思想D.从另一方面否定了秦崇法的治国思想10、汉武帝即位初年

7、，专治《公羊春秋》的董仲舒应召对策汉武帝，得其赏识。他建议汉武帝“立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊、节民以礼。”得到赞许和实行。这在本质上表明A.治国思想的选择与帝王的好恶紧密相关B.儒学进取有为的特征适合汉武帝好大喜功的个人品性C.汉初历来的政治制度将发生根本性转变A.汉初以来的黄老思想匕渐不适应补•会政治经济的变化11、陆九渊《象山先生全集》记载了1192年朱熹与陆九渊进行学术辩论的“鹅湖Z会”；“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心、而后使之博览，朱以陆之教人为太简，陆

8、以朱之教人为支离。”材料反映了朱熹与陆九渊的重大差异是A.是否承认天理是宇宙本体B.是否注重品德修养C.对儒学研习的思路和方法D.是否受佛道的影响12、程朱理学主张通过“格物致知”，以实现对外在“天理”的体认，王阳明则认为“天理”就在人心中，通过“致良知”即可恢复固有的“天理